生命认知哲学

人从哪里来？

人活着要干什么？

人死后要到哪里去？

自从人类哲学开始发展至今，这三个问题始终是人类哲学永恒的研究课题，也是哲学的根本任务。哲学的根本任务留给了我们太多的思考题材、太大的思域空间。有时候，使人不知不觉的想到“生”、“死”二字，进而走到“生命”这个话题上来。

依据《说文解字》的原则方法，“生”字可分解为“人”、“土”二字，意为：“人在一片土地上才能生存”；“命”字可拆分为“人”、“一”、“口”、“气”四字，意为：“人有一口气在”才可称为“命”。好，这样我们就可以说：“生命”就是人生活在一片土地上,目的是要有一口气在。这句话很有意思：人活一口气！人活着就是为了争那口气，如果一个人“活”着，而不去争那口气，不是为了一口气而活，那只能算是行尸走肉了！

生命的本质是什么？其意义又在于何处？

这两个问题想必是跟哲学三大根本任务的第二个是同出一辙的。要说这两个问题是很简单的，但是从来就没有人可以得出答案。为何？世间凡夫俗子显然不知其所以然，此毫无疑问。每个时代的大学者们也不一定能得知其中的真谛，或者说，他们这些人的“道行”尚浅，不能完全领会罢了。当然不同的人的理想与认识是不同的，其对生命的认知也定然因人而异、随时而变。

但究竟有谁能知道答案？

这里不能直白地说出答案，此非故弄玄虚，确有其道：

自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人。道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人，哲学教人以怎样成为圣人的方法。成就圣人就是达到人作为人的最高成就，就是哲学的崇高任务。

——语出赵鑫珊《人是什么》

引用这段话目的很多，但也都是说不出道不明的。写到这里，不自觉地就想起赵鑫珊先生对人生境界的划分，本人极为赞同，故引用之。且还有一个目的是很明显的，读者可以借此对贤人圣人有一个自己的概念，不会以至于下文中说的圣人的时候还不知道其究竟为何物，而且还可以对比得出，贤人于圣人明显相差一个层次，这也是前文中讲到的“每个时代的大学者们”不一定知道答案的原因。或许是因为他们充其量只能算是贤者尚不能攀圣吧！

既然圣人与天地为一，那么他们肯定知道答案的，至少在他们心底深处是这样的。

这里，肯定会有人说我自己不知道、说不出其所以然，才屡屡如此敷衍、故弄玄虚。当然，前面已经说过，有些东西只能自己知道、运用，如果让表达出来，那确实有难度，但接下来我会解释的——为了给读者一个清醒的思路和认识，也算是为我自己开脱一下吧！但这断然不会是一个假命题！至此，我觉得有必要把何为“圣人”解释的更为清楚一点！

赵鑫珊先生在他的作品里曾这样说过“诗人是醒着做梦的人”。在笔者看来，这是自古以来对诗人的定义最为完美的，不但空前，而且绝后。

那我们暂且就本着这个完美的思路得出个不太完美的结论吧：圣人原是以其所行所为完美诠释生命的人。

这意思就很明了了：生命是说不清道不明的，其本质与意义只能意会于胸中，游弋于眉间，只能从知道答案的人的行为举止很自然地得到，而且即便得到的人，也不能用言语表达，因为那是属于他们自己的东西，已融入自己的肉体与灵魂，属于自己的东西是不可言喻的，可以说出来或写出来或以任何一种表达方式表达出来的，那就必然不是自己的了，因为还没有与己合化为一。

我想到这里应该不会有人说我故弄玄虚了。但是问题又来了，前文一直都是在说生命的本质与意义，还有什么圣人贤人，只可意会不可言传诸如此类的听着貌似很抽象的话语，那么，能否从具体的人生从另一个更为通俗易懂的角度论述呢？

显然是可以的，但是在此之前，我想我还是先把自己的观点说一个大概摆于此处，因为下面我将结合一些大哲学家的真知灼见，从所谓的我自己的哲学角度来提出问题、思考问题、解决问题。因水平有限，后文的论述过程定会给一些读者带来不可避免的一定程度的理解障碍，希望可以为诸位充当导航灯的角色，为其指明一定方向，如若如此，甚好！

还是以大师们的成果为依托吧，毕竟他们的语言要比我们这些俗人精辟的多吧：

人的生命由三部分组成的：对往事的追忆，对现实的把握，对未来的憧憬。十八岁的青年，大概只有憧憬；八十岁的老人，多半只剩下回忆；至于一个四十来岁的中年人，经常就来回摆动在憧憬和回忆之间。但是，其不管是谁，对眼前现时的把握应该是重点，作为整体和第二组成部分作为中间环节，它的比重应该是百分之九十五。

——语出赵鑫珊《人是什么》

语义很明确，也甚合我意！这是一个非常寻常的道理，人人都懂，但能做到这一点的却寥寥无几。因为，现在的人大都有一个思想倾向，用一句诗可以很好地概括：生年不满百，常怀千岁忧。这也是人类的一个通病，总花费大把大把的时间去做所谓的对未来的憧憬，但大部分人所做的憧憬却只是空想罢了，他们严重地脱离了现实，也把自己的过去抛掷到十万八千里之外。试问：利用那不足5%的比例，要实现95%甚至100%的成果，可能吗？当然，这并不是说过去和未来不重要：

串起记忆中那早已散落的明珠，是为了借助于昔日仅存的光辉，反射照亮前程的路，以增强对未来憧憬的信心和勇气。

——语出赵鑫珊《人是什么》

失去对往事的回忆和对未来的憧憬，就难以把握现时，把握不了现时的人是一个不成为人的人，是一个丢失了自我的人。在人生和世界的激流中，他必然会像初冬时节飘落的残存的枯叶，在西风残照中孤舞，最终，这种孤零零的乱舞也成为奢望。

过去、现在、未来是缺一不可的，只是对现实的把握应该是重点，对过去的回味、对未来的憧憬则要为把握现实而服务。

只有珍惜，牢牢地把握现时的每一分钟，以最有成效的方式献身于振兴中华的伟大事业，才是未来美景最可靠的保证，否则就会在一个个五光十色的希望肥皂中蹉跎岁月，浪费自己的青春年华，浪费自己的生命。

——语出赵鑫珊《人是什么》

我想我们都明白“人类个体发育成长的一生重演人类进化史”的道理，我们也明白“人类个体思维的发展重演人类群体认识史的规律”这样的道理。人生伟业的建立 ，不在能知，乃在能行。有一种缘，放手后成为风景。有一颗心，坚持中方显真诚。

你懂了，就走进天堂；你不懂，即成为经过。

哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界，若到了理智世界，就是天地境界，可是天地境界的人，其最高成就就 是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

——柏拉图

当然这是对于哲学家而言，我们绝大多数人都不是哲学家，但是我们必须推人及己。有句话说，化妆也分种类的：三流的化妆是脸上的化妆，表面的化妆；二流的化妆是精神的化妆，内在的化妆；一流的化妆是生命的化妆，已深入到骨髓之中。要从感觉世界上升到理智世界，真的不是一蹴而就的事，要看一个人是要脸上的化妆多一点，还是精神上的化妆多一些，抑或是生命的化妆。生命岁月就像是一条河，左岸是无法忘却的回忆，右岸是值得把握的青春年华，中间飞快流淌的，是年轻隐隐的伤感。世间有许多美好的东西，但真正属于自己的却并不多。那要如何呢？

宠辱不惊,看庭前花开花落；去留无意,望天上云卷云舒。要我说，认识要活出点儿名堂来的，但人又不可活得太累！时而以此联自勉，也未尝没有帮助。茫茫人海，芸芸众生，吾本沧海一粟。但话又说回来，我就不能令沧海翻滚吗？随波逐浪，而非随波逐流，这才是在自己的生命中令自己的世界“翻江倒海”的正道！

文笔拙劣，胡乱填词一曲，了明心志而：

茫茫太虚上腾云，尘沙拂过旋风。乾坤青黄一若蓬，赤峰倾霄汉，何愁久困龙？

冥冥寻道浮萍里，笑看金玉富荣。三光日月伴众星，人生几多志，不过九天冲！