三寸金莲与高跟鞋

三寸金莲和高跟鞋，风马牛不相及的事情。三寸金莲自然是穿不得高跟鞋的，之所以把这二者联系在了一起，只因为看了林语堂先生的一篇文章《性的吸引》，其中写到：“以前的中国女人也因极力想讨男人的喜欢，将她的双足缠成三寸金莲，不过现在则已经解放，而改为穿高跟皮鞋了。”读到这里的时候不由地出神了好久，没去想这两种事物的出现有何深意，只是觉得这两种物什放在一起，产生了截然相反的两种意象，有了一种鲜明的不和谐之美。

三寸金莲，俗称小脚。在我的记忆中，小脚和美无关，只是走起路来颤巍巍的小脚老太太的代名词。而且，看到那样的老太太总会让我莫名地心悸，并且觉得有点嫌恶，似有不洁之感。那时，年纪尚小，原不知那种感觉从何而来，或许仅仅源自一句俗语吧：那时老师在形容一篇文章拖泥带水不知所云的时候通常会说：老太太的裹脚布——臭长。其实，还真的没见过那种裹脚布，因为在那个年代，小脚老太已鲜觅踪迹了。

关于缠足的起源，说法不一。有说始于隋朝，有说始于唐朝，还有说始于五代。有人甚至称夏、商时期的禹妻、妲己便是小脚。关于缠足，也有许多的传说，或与精怪有关，或与宫闱有关——不管什么样的传说，起初无非是为了讨帝王的欢心，后才传入民间的。这一点似乎毋容置疑，大凡好的东西自然要先进贡朝庭的，如此精华时尚之风也唯有朝庭才可开此先河。

既缠了，当然越小越好，越小则越美，于是忍痛裹起，把好好的一双脚弄得惨不忍睹，然后再为它起一个好听的名字：莲。大于四寸的为铁莲，四寸的为银莲，而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。

既然以小为美，大脚自然会被嘲笑甚至歧视，如明朝开国皇帝朱元璋的皇后马娘娘。贵为娘娘尚且如此，可知寻常百姓人家的姑娘，如何能抵挡世俗的畸形审美观。比如四大美人之一的西施姑娘，也因不符合这一标准而不得不一直长裙曳地。

按说，凡事物是一定要有它的审美标准的。只是，当这个标准的制定者掌握在强者手里的时候，自然会有失公允，甚至带有必然的歧视性，譬如弱国无外交。三寸金莲之美即是如此。相信最初，没有哪个女子是心甘情愿地忍受这切肤之痛的，只因为，男人喜欢。所以，在那样的一个男权社会里，女子要想嫁得出去，要想嫁得好，唯有迎合，迎合世俗的标准，迎合男人的需要。于是，三寸金莲自然而然地被涂抹上了浓厚的性意识色彩。清朝文人李渔在其《闲情偶寄》中甚至公然声称，缠足的最高目的是为了满足男人的性欲。当然，缠足也不排除男人防止女子红杏出墙的目的。

关于高跟鞋的流行，有这样一个故事。十五世纪时，一个非常多疑的威尼斯商人，总担心漂亮的妻子会招蜂惹蝶，却又不好把妻子反锁家中不让其出门，于是决定给妻子做一双难走的鞋子以限制她的行动。商人想，这样既不伤妻子的心，又可以保全双方的情面，还可以此来减少娇妻出去招摇的次数，避免妻子红杏出墙，于是，高跟鞋面世了。没成想，商人的妻子很喜欢这双鞋子，并因此大出风头——世人均认为这鞋子美观而风情，竞相效仿，高跟鞋竟然从此流行开来。

虽说高跟鞋和三寸金莲的起源不同，然而有一点不可否认，那就是二者都和男人有关，和男权有关。

在林语堂先生的文字中，并未说高跟鞋与女子讨好男人有关，但把它和三寸金莲相提并论，总会让人产生这样一种错觉。

那么果真如此吗？未必。我们以前说：女为悦已者容，是因为女子只有被选择的义务，没有选择的权利。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，还得想方设法讨人家的欢心以防被休。今日则不然，女子大可为己而容，为己悦者而容。我们不能排除女子穿高跟鞋有取悦男人的心理，但高跟鞋衬托出的袅袅婷婷的确深得女人欢心，穿着高跟鞋的女子，袅娜如出水芙蓉，多了几分优雅，多了几分韵致，那才是步步生莲花呢，岂是颤颤巍巍的三寸金莲可比得的？虽然穿久了会脚痛，虽然穿着它无法远行。

所以我认为，三寸金莲和高跟鞋可以代表两个时代：男权的统治和女权的觉醒。商人绝对不会想到，他原本是要用高跟鞋来限制女子出行的，却无意中为女子在正式场合抛头露面做出了如此大的贡献——如今，女子若正装出席某种场合，是一定要穿高跟鞋的。女人穿着高跟鞋走出了小家，走进了职场，徜徉世界各地，浏览世间风情，这真是颇具幽默意味的结果。正应了那句老话：有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。

三寸金莲作古了，高跟鞋的时代正风声水起。

2010－9－29