学龄教育

教育最大的问题何在，我认为在于“学龄”这个概念。在古代，是没有学龄这一说的。子路当学生的时候几岁？冉有当学生的时候几岁？都是老大不小的人了，还是跟着孔夫子搞脱产。所以说，是教育年龄的不设限，成全了古代的贤人辈出。而自从有了“学龄”这个词汇以后，我们就很少注重在后校园时代的学习了。我们习惯性地认为，从小学到大学，就是你积累知识的时段，之后便只是释放和实践的过程了。造成这种思维误区的，都是“学龄”这个词汇。

其实人生是相对漫长的，不必将所有知识的学习任务，压缩在人生的初期，以求较为完整地掌握。只要调整了这一教育目的，使未成年人和青年教育的着眼点，转移到对人格与性灵的培养上来，才可能使得我们的学子有真正的资本，在日后独立的求学过程中，能够去主动地捕捉知识和讯息。而如今的着眼点，则是如何使学生在相对紧迫的时间里，获得最丰沛的知识和最坚忍的毅力。所以，这完全是一种时代的错位。这就是为什么，我们的时代再也无法培养出大家的原因，这就是为什么这个时代不再有贤人的原因。就是因为我们从根本上，对学习时段，做出了错误甚至是近乎荒谬的分割。

看看我们的先人吧，那些在各自领域内有成的大家，哪个不是以日久而弥坚的进取与钻研精神著称的？哪个大家，曾停止过对进步和突破的渴望？正是这样的精神和渴望，造就了我们的大师，而现在的人，因为学龄这一理念的误导，而在尚且年轻之时，便普遍地放弃了进取与开拓。所以季羡林死了，大师之后无大师。

关于学习，首先，我觉得可以分为被动学习和主动学习。在小学到初中的环节里，学习基本是被动的。而到了这之后，学习就要渐渐变得让学生主动，为了让学生能主动地学习，我们就要在之前的岁月里，向孩子反复灌输关于学习目的和学习方式的知识。只有让孩子们有了学习的动力、手段、目的，我们才真正可能使孩子主动起来。而在现在的教育体制下，如此至关重要的东西，在小学到高中的教育中都是缺失的，而到了大学，老师就当起甩手掌柜，这其实是一种极端失职的行为。

当然，失职的不可能是具体的老师，而是国家的教育部委。而为什么国家的教育部委会有这种疏漏，或者这根本不能称之为疏漏？那是因为教育部有自身的难处。因为任何改革都需要循序渐进，而依照目下的情况，推进到我所设想的那个地步，起码是要将小学到大学的课程安排搞个天翻地覆的。而现在在读的学生怎么办？所以只能渐变，而渐变就需要时间。我相信周立波那句话，公务员都是百里挑一挑出来的，他们绝对不比你笨，但是他们不能逼，一逼就会干蠢事。

而我认为，形成一种主动学习体系，是教育的根本目的。而为了形成这种体系，我们就需要对孩子的培养早做规划。变被动为主动需要心智的成熟，而在此之前，我们就不能让孩子失去对学习的热情。我们的被动教育，所需要做的，其实就仅此一条。先保留热情，在心智成熟后灌输理论，等理论熟练后，人才便培养成功，拥有自主的行为能力了。所以在这里面，知识不是最终的目的，而是培养热情和实践理论的载体。所以，如果没有合理的认识到知识应该从属的地位，就会造成学习目的和重点上的偏差。

其次，我觉得学习还可分为教材学习和社会学习。为什么我说教材学习，而不是和“社会”对举的“校园”呢？因为也有函授不脱产的学习。而我的意思是，只要是以应考为目的的学习，都应归为教材学习。而所谓的社会学习，便是纯粹为了提高自身素质，而不谋求应考或是资格以及等级认定的学习。当然，很多人会联想到“终身教育”这个词汇。毛老爷子说得好：活到老、学到老。但毛泽东说的那个终身，应该算是纯粹的社会学习，而现在的终身教育，应该说大抵都是与职务的任除有关的。所以，我就特地单立了“社会学习”这个概念。

而现在我们可以看到，所有的学习，基本都在教材学习的范畴内，只有很少的人，在进行社会学习。我觉得一个国家社会学习者的多寡，其实是反映了这个国家的向学程度和知识评价体系的。如果一个国家，仅仅以考试，或者准确地说是以笔试，或是先笔试、后面试的这种考评标准来筛选人才以及衡量人才素质的话，那么这个国家对知识和人才的认知程度应该说是相对低下而肤浅的。真正懂得进行社会学习的人，往往就是这个社会的精英份子，因为自主学习的意识本身，就是精英者的一种标志。

而所谓的社会学习，其实不是不需要老师，反而，需要更为高明的老师。等级就应该是孔子那个级别的，否则你就根本没本事来教一个已经能够自主学习的学生。因为自主学习者，往往能够凭自身的力量，便挖掘到一个问题比较有深度的层面，而如果你想要教他，你便要比他更有深度。我觉得，我们的国家目前缺少社会学习者，更缺乏点拨社会学习者的老师。

这就涉及到一个问题了，那就是先有鸡呢，还是先有蛋？是先有优秀的学者作为老师呢？还是先有一群需要这样的老师的学生？我觉得要先有老师，技术应该走在前面。但是我们可以推论，谁是这些老师的老师呢？所以，如果没有第一批社会学习者，进行艰苦而自主的摸索，以形成自主的观点和理论体系，那么“后来者的便利”便无从谈起了。所以从这个层面说来，在一个“大师之后无大师”的年代出生的我们，在一个“大师断档”的时代下生长的我们，便更多地肩负起了成为又一批的“始祖社会学习者”的重任。或者说，钱文忠能拜在季羡林门下，这是他的幸运，而这样的人又能有几个？况且，想要成就体系，就必须有一个相当自我的认知观念和思维特点。在这一点上，我们不妨学学易大佬。

如果可能，我倒是愿意做当代的孔子。听上去口气不小，但我其实只是想因材施教而已，就是做一个像孔子那样的教育家。但因为当下的教育风气，培养有性格的学生，已经越来越困难。所以我本想自己开学校，自己编教材。那学生就要放弃义务教育来学我的理论，法律不允许。所以我教的不能是孩子，而要是大人。而且是教有一定学问的大人，从而促使他们能够在自己的瓶颈上，获得跳脱。当然说得准确一点，也不是教，而是点拨、探讨。这就真正像孔子了。当然了，现在稍有名气的人，都不怎么谦虚，我自己就不谦虚。但我是那种会平心静气来和你讨论，并不厌其烦地和你沟通的人。我其实很渴望真正有质量的学术交流，因为在很多时候，我很渴望有人能带给我新的养料。但在更多的时候，总是我去震撼他人的。我觉得要是讨论的氛围浓了，学界就会正气很多。因为在学术论文普遍抄袭的今天，学术探讨的气氛，真的已经空前冷淡了。

当然孔子说，三人行，必有我师。而我却主张自己是没有老师的，为什么？是因为如果我受到了教导和指正，我觉得那不能叫做教育，而只是一种对你的纠正。我觉得我们应该记住他们对我们的帮助，使得我们增长了见识，又没有使自己的自我感觉过度膨胀。但是这不是师道。真正的师道，韩愈说得好嘛，传道、授业、解惑也。你必须给人一个体系，你才是人真正的老师。这就是我说我没有老师的原因，因为我的体系，自主研发的成分是比较多的。

如果真要论老师，余秋雨、易中天、于丹、梁文道、王心慈，是我的老师。他们教给我一种分析事物的方法，为我的思想植入了一种很好的基因，我真心地感谢他们。而我也觉得，达成他们今天的作为，我已不需太久的时间。因为我们掌握了一个同样的核心，这就好像我们同样是一个在雪坡上滚动的雪球。他们滚得比较久，我才刚刚开始。所以，只要“滚动”这一要素是一致的，那么我必然有达到他们今日成绩的那一天，甚至超越。这我从不怀疑。

我有一个趋于完整的理论体系，所以现在已经不是我构建的时候，而是见到一件事物和学问，便见招拆招的时候。在见招拆招的过程中，我会获得一些灵感，于是对我的理论进行进一步的补充和完善。也就是说，现在的我，正处在一个人生的收获季上。

有句话说得好，思想是行动的先导。我觉得，你只要意识到一个问题，就是解决这个问题的良好开端。希望我今天意识到的这些，能成为我日后成就一番事业的坚实的理论基础。也希望在10年、20年之后，那时的自己，不会为今天的言论而汗颜。