名流与真伪

魏晋名士王衍，字夷甫，他聪明灵秀，文雅俊美。童年时，王衍拜访竹林名士山涛，辞别时，山涛望着他的背影，颇有感叹，也颇有玩味地说了这么一段话：“是什么样个老太婆，会生下这么个孩子！可是让黎民百姓遭害的，也未必不是此人呀！”

武帝问王戎：“夷甫在当今有谁能和他相比？”王戎回答说：“还没有看到过能和他相比较的人，得从古人中去找。”

武帝的老丈人杨骏很想把女儿嫁给他，可是王衍以为可耻，就故意装疯卖傻把这门亲事摆脱掉了。

武帝泰始八年（274年）下诏物色报效国家安边定疆的奇才，王衍青春热血，喜好谈论治国安邦之术，所以尚书卢钦推举他做辽东太守。王衍百般推脱，死活不去上任，从这以后，王衍绝口不论世事，从此他只是谈论一派玄虚的道理。

王衍的妻子郭氏，是贾皇后的亲戚，她聚敛钱财从不满足，欲难平，贪婪乖戾。王衍很是瞧不起妻子的浅薄粗鄙，势力虚荣，所以他嘴里从不说钱字，以示清高。

郭氏想要测识一下丈夫是个正人君子，免俗、清淡、风雅，能不能把“钱”字说出口，就让婢女用钱串子把床绕起来，使他挪动走不开。

王衍早晨起来看见钱，就对婢女说：“把这东西拿掉！”

可见王衍就是这样谨慎周全的人，遇事细心留意，避免出现破绽，破坏高崇淡雅的形象。

王衍曾经死掉一个幼子，他悲痛得不能自禁，伤心欲绝，泪流不止。山简说：“一个怀抱里的小儿，何必悲恸到如此地步？”

王衍动容地辩解说：“圣人能忘掉俗人的那种情爱，愚人说不知道还有什么感情，按照这个道理，着重感情的，正是我们这些人的身上。”

山简听到这番话后，表示折服钦敬，于是王衍哭得更加悲切。

王衍的女儿是愍怀太子的妃子，太子经常遭到继母贾后的诬陷迫害，王衍害怕连及自己，请求女儿离婚。而且王衍私自隐匿太子亲笔写给他的求援信笺。

王衍才华出众，仪表俊秀，头脑聪慧，他常常自比孔子的高徒子贡，名声响亮，天下传扬，倾盖了当世。王衍非常善于谈玄，专把讲《老子》和《庄子》当做营生，常拿着一把玉柄的佛尘，那颜色和他的手一样洁白。

王衍喜好玄学，讲的道理自己感觉有所不妥当时，随意更改，世人给他起个外号叫做“口中雌黄”。朝野上下，一时间人们都趋附他，称他为“一世龙门”。此指是声望极高，为众人所景仰的人物。

王衍多次身居要职，后起的士人，莫不崇敬他，仰慕他，纷纷要效仿他。

经过选举而做官的，一旦进入了朝廷，都把他当做榜样的人物，于是高傲放诞，变成了风气。

裴顾是王衍的女婿。《世说新语·文学篇》所说》：“裴成公作《崇有论》，时人攻难之，莫能折。唯王夷甫来，如小屈。时人即以王理难裴，理还重申……”

《晋诸公赞》中说尚书令王夷甫讲理而才虚……

《晋书》中《传》所说：“……至王衍之徒，声誉太盛，位高势重，不以物务自婴。遂相仿效，风教凌迟，乃著《崇有论》以释其蔽。”

《三国志》中的《胡传》中胡对名士所评切中要害：“凡贵戚贵臣而为名士，自名士言为下乘，自政治言亦无术，徒以其身份地而合虚声，非有一股真性情者。”魏晋名士王衍亦此类型也。

魏晋的玄学，通常亦称清淡，名理。魏晋能清言玄言是名士的生活情调，遂使魏晋人一方面多有高贵的飘逸之气；同时魏晋人贵贱雅俗之价值观念亦成为评判人物之标准，其门第阶级观念很强。

名士一格自魏末开始，所谈者以老庄之玄理。名士者，清逸之气也，显神韵，逸则不固于成规成矩，故有风；逸则洒脱活，故日流，故总日风流。风流者，如风之飘，如水之流，故不着一字，尽得风流。是清逸、俊逸、风流、自在、清言。清谈、玄思、玄智，皆“名士”一格之特征。中国现代学者，哲学史家牟宗三先生在其《才性与玄理》一书中针对魏晋名士真实与虚伪，本真与虚浮，客观公允进行独特而犀利的评价，无情而大胆撕下名士脸上的“面具”，展露真面目，还原人之本性。“唯显逸气而无所成”之名士人格，此时天地之逸气，亦是天地之弃才。四不着边，任何处挂搭不上之生命即为典型名士人格。名士人格是艺术性的，亦虚无主义。此是基本情调。从其清言清淡、玄思玄智方面说，是极可欣赏的。他有此清新之气，亦有此聪明之智，此是假不来的。从其无所成，而败坏风俗方面说，则又极可诅咒。因为他本是逸气弃才，所以可悲，他不能已立而立人，安己以安人，因为只是逸气之一点声光之寡头挥洒，四无挂搭，本是不能安住任何事的。由此观之，完全是消极的，病态的。名不副实，影响政治及社会风气甚大。魏晋名士在美趣与智悟不俗，而在德性上却常是庸俗无赖的。艺术精神是中年的，病态的，颓废的。

王衍曾经对东海司马越说：“现在国家已乱，应当依靠强有力的地方政权做支柱，这种人选，需要文武兼备的人充任。”

虽然王衍身居宰辅重位，却不考虑治国大事，想的只是自我保全之计，于是安排他的弟弟王澄做荆州刺史，族弟王敦做青州刺史，同时对他俩说：“荆州有长江汉水相环绕，形势很坚固，青州背负大海，形势很险要，你们两个人在外，我留在京城，这是以称得上人们所说的狡兔三窟了。”看清形势的人都对王衍表示藐视。

司马越征讨苟晞，王衍担任太傅军师。司马越死，大家一起推举王衍为元帅。王衍见贼冠四起，其势凶猛，十分恐惧。他推辞说：“我年轻时便没有当官的愿望，不过是一步一步升迁，把官做到今天。国难当头，抗敌重任，今日之事，怎么可以让我这个不才之人担当那！”

王衍率领的全军被石勒击败，石勒对这个俘虏很客气，称他为王公，和他见了面，并且询问晋的内情，王衍陈述晋发生祸乱及失败的根由，并说计谋不在自己。

而且王衍接着说自己年轻时就不参与世事，想为自己开罪脱身，就此劝石勒称帝。

石勒发怒说：“你名盖四海，身居重任，少壮时就登上朝廷，直到满头白发，怎么能说不参与世事呢！破坏天下的，正是你的罪过。”

石勒对他的同党孔苌说：“我走过天下的地方多了，还未见过这样的人，应不应当给他留命？”孔苌说“他是晋的三公，肯定不能为我们出力，有什么可尊贵的！”

石勒说：“重要的是杀他不可用刀。”于是派人在夜间推墙把他压死了。

王衍临死时，回头对人说：“哎！我辈虽然不如古人，但以往如果不是崇尚玄虚，而努力匡正天下，还可以不至于今天这个地步。”

东晋袁宏作《名士传》：“裴楷、乐广、王承、卫玠、谢昆、王衍等为中朝名士。”

名士情调，亦官僚名士王衍之名士情调，人格美之欣赏上为最高，最有风致者，不必能满足实用上之需要，转为内在兴趣之品鉴，即为人格之欣赏。如王衍、乐广皆有欣赏人格之审美的智慧，故史传大皆称其“美风神，善谈论。”彼等之风神秀彻，即被欣赏，又欣赏人。

袁宏所谓中朝名士，大抵皆此类。此若以政治实用衡之，可说皆不用者，亦可说皆不符实者。即卢毓所说“才不中器也”，乃实根本非器，亦非，名不副实，乃实为无用之实。此等人只是逸气弃才之名士，而毫无实用者。满朝文武皆此等人当国居位，国事焉得不败？！魏晋之清谈名士，并未获得吏治人才之故。

王衍外表俊美秀气，喜好玄学，善清谈，一心全在玄理而不曾名利，谋权位，这一点很能迷惑人。伪装的真实，令人仰慕，最终的结果是贻国害己，下场悲惨。

王敦过江之后，常称赞他说：“夷甫处在众人之中，有如珠玉在瓦砾之中。”

东晋著名画家顾恺之赞美王衍，并形象地比喻说他清峻高耸，仿佛千仞峭壁挺立。