得民心者真的毫无瑕疵吗
作者的文章提出一个命题,如何看待一个事件,如何看待一个人!看来光是辩证唯物主义还不行,还得加上历史唯物主义。历史唯物主义告诉我们,任何事物都是发展的、运动的、变化的。我们不能一成不变的看事,也不能一成不变的看人。不是看一时一事,而也看它的全过程成。看事如此,看人也如此!是否得民心,也要辩证的看,才不会看走了眼。
放言
赠君一法决狐疑,不用钻龟与祝蓍。
试玉要烧三日满,辨材须待七年期。
周公恐惧流言日,王莽谦恭未篡时。
向使当初身便死,一生真伪复谁知?
《放言》这首诗是中国唐代大诗人白居易在其好友被贬为参军一职时,出于内心的义愤而即兴所作的一首千古佳句。此诗不但词句朗朗上口,合辙压韵,其诗中所表达的含义更是耐人寻味,引人深思。诗中为我们介绍了两个在中国历史上曾经举足轻重的大人物。一位是生活周朝时期宵衣旰食、勤政为民的吐哺周公,一位是汉代时期假仁假义、弑君屠民的逆贼王莽。当年周公辅佐年幼天子,让其坐于自己的大腿之上,临朝议事,但是居心叵测的小人们却四处散播谣言说周公是个想谋逆的乱臣贼子,在挟天子以令诸侯。不明真相的人们也跟风起哄攻讦周公。但是周公并未向人们解释自己的内心初衷,他顶住巨大的压力平定了那些对皇位觊觎垂涎的贼党,最终使人们看清了事情的真正本原。
现代的人们对周公有口皆碑,对待王莽则是万人唾弃。但是,如果当年的周公和王莽都是在其还比较年轻的时候就突然死去了,还在未被人们知晓其内心真正用意的时候便退出了历史的舞台,那么历史还会这样书写吗?我想果真那样的话,那么历史记述的无非是:周朝奸佞之臣周公一生奸诈,欺天子年幼,打击忠良。西汉王莽为人忠义,品学皆优。一生礼贤下士,鞠躬尽瘁。
其实这里无非体现的便是“得民心者得天下”这层含义了。而我个人却认为,得民心者得天下,是句被蠢者支持,强权者利用的一句话。为什么这么说呢?请详细看我下边的话!
西汉王莽假装仁义,得尽天下人心。王莽如果生在现代,是最为名副其实的“影帝”,伪装表演仁义道德。可他当年篡夺帝位后,做的又是什么呢?但是谁又敢说王莽当年没有被那些被蒙蔽双眼的朝臣们追捧?谁又敢说他当年没有得到人民的拥戴?
袁世凯做“中华民国”开国总统的时候,国人吹捧他是“亚洲共和第一人”、“袁大总统实乃中国之华盛顿”。可惜的是此老倌儿嫌当总统不过瘾,居然要做皇帝。许多人认为反对袁世凯,人民起了绝对作用,那我告诉你们,反对袁世凯的是当年的中国文人,因为文人的反对袁世凯才仅仅只做83天皇帝。在看后来的毛泽东,他就比袁世凯精明,他搞文化大革命,搞知青下乡,都是为了阻止人们拥有文化的。因为他深知有文化的人是不好管理的,是不会轻易任其摆布的。
由此便联想到了曾经是整个民族之痛,整个民族之疮疤的文革。我们敢说文化大革命这个荒唐的,丧失人性的运动没有得到人民的支持?谁敢说文革不是得尽民心?滚动的人群,无数丧失灵魂的躯体在天安门前涌动的时候,得民心者正在暗自高兴!
袁崇焕被凌迟处死的时候,现在大肆鼓吹袁崇焕是民族英雄的原明朝北京城居民的后代,他们的祖先便可能有吃过袁崇焕的肉的。那时的民心有站在袁崇焕这位民族英雄身边的吗?答案除了他的那个姓佘的部下,一个都没有!
希特勒当年没有得到民心吗?当他发动野蛮的侵略战争时候,当他下达丧失人性的命令屠杀无辜的犹太人的时候,狂热的德国人正在喧嚣地狂叫着:“希特勒万岁。元首伟大。”当德国已经因为希特勒的穷兵黩武,而搞的百业凋敝,民不聊生的时候,鬼迷心窍的德国人仍然自以为他们是世界上最富强的国度,认为希特勒是世界上最伟大的“超人”!
深夜我睡不着的时候,常思考人性丑恶是什么!哪一个词概括人性的丑恶最为贴切?残忍、狡诈、谎言、卑鄙等等太多了。但是我却觉得愚昧和无知才是人类最可怕的丑恶。
得民者得天下本身就是一个封建主义辞令,是蠢货对自己无知行为的最好辩解,是强权统治者最为华丽的伪装外衣。如果你能回到过去,你看到那些愚蠢的灵魂叫嚣着处死哥白尼的时候,看到苏联人民内务委员会的秘密警察屠杀自己的人民的时候,看见明朝北京人啖袁崇焕之肉,喝袁崇焕之血的时候,你便会发现盲目的跟从和无知的残忍是多么的可怕!