刍狗社会

天地不仁则万物为刍狗。——《老子》

“刍狗”就是扎草为狗形，疾疫时用于求福禳灾，此时要文饰妆扮一番。祈祷之后，侍祭者可享用祭品，而刍狗即便弃置，人踏车轹，随后就将它当做柴草，一烧了事。而整句话的意思是：“天老爷，你真不仁，竟然如此糟践百姓！”随着汶川地震、玉树地震、云南旱灾、江西水灾、舟曲泥石流等灾难的降临，许多老百姓流离失所。作为有良心的中国人无不哀叹：天地不仁则万物为刍狗。

国人开始对社会抱有不信任意识，认为刍狗社会即将来临。孔子早在两千年前就说过：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。中国将来真的进入刍狗社会，原因只有一个，社会公平性失去。就在今年就发生了多起幼儿园血案，山东淄博、江苏泰州、陕西汉中……如此多的幼儿园血案就是社会不公平面扩大的结果，在泰兴幼儿园血案之后还有网友无奈地调侃道：冤有头债有主，前面左拐市政府。

在21世纪前，拥有特权的只是很少一部分人，但随着贫富差距的不断拉大，综合各类居民收入来看，基尼系数越过警戒线已是不争的事实。我国基尼系数已跨过0.4，达到了0.47。中国社会的贫富差距已经突破了合理的限度，总人口中20％的最低收入人口占收入的份额仅为4.7％，而总人口中20％的最高收入人口占总收入的份额高达50％。突出表现在收入份额差距和城乡居民收入差距进一步拉大、东中西部地区居民收入差距过大、高低收入群体差距悬殊等方面。将基尼系数0.4作为监控贫富差距的警戒线，应该说，是对许多国家实践经验的一种抽象与概括，具有一定的普遍意义。但是，各国、各地区的具体情况千差万别，居民的承受能力及社会价值观念都不尽相同，所以这种数量界限只能用作宏观调控的参照系，而不能成为禁锢和教条。目前，我国共计算三种基尼系数，即：农村居民基尼系数、城镇居民基尼系数和全国居民基尼系数。基尼系数0.4的国际警戒标准在我国基本适用。从我国的客观实际出发，在单独衡量农村居民内部或城镇居民内部的收入分配差距时，可以将各自的基尼系数警戒线定为0.4；而在衡量全国居民之间的收入分配差距时，可以将警戒线上限定为0.5，实际工作中按0.45操作。而今，改革30年以后，中国基尼系数已达到0.5，中国创造的这个记录，速度是飞快的。随着基尼系数的扩大，社会不公平面逐步扩大，带来的社会更为剧烈的动荡。

我们的灾难对于中国政府的检验，我们没有太多自我的观点，大多都是跟着媒体人与亦云，缺乏独立观点。对于中国政府也是抱着宽容的态度，在我看来中国在灾后的工作还算到位，但是在灾前以及救灾过程是没有尽到政府所承担的社会责任。在国民看来党＝政府＝国家，然而在西方人看来他爱国家，但不一定会爱政府。美国人敢在白宫门前随意骂“奥巴马混蛋，美政府无能”，中国人也敢在天安门前骂“奥巴马混蛋，美政府无能”，但我们绝对不敢在公众场合辱骂国家领导人和政府。或许此时有人会批驳我，中国和西方在历史上政治制度就有所不同，一种政治习惯的存在，使得民主的表达各有差异。言论自由是一个国家民主化的重要表现，言论自由同时可以更好地监督和督促政府的办事效率，然而言论要自由，首先就是媒体开始私有化，不是站在某党派的独一立场。像港台媒体就有那种独立精神。敢于批驳政府、指责贪腐问题……

现在的中国，面临的社会问题，人祸更多于天灾。