不做守财奴

守财奴，顾名思义，守着钱财的奴隶。人不管成了什么方面的奴隶，都会失去自由，失去欢乐，失去自我，守财奴更甚。

纵观古今中外，无论是生活中，还是文学作品中，守财奴的角色都不乏其人。

我国清代著名小说家吴敬梓在他的讽刺小说《儒林外史》中，关于守财奴严监生有段精辟的描述，大致是这样的：严监生的病重得一连三天都不能说话。晚间挤了一屋人，桌上点着一盏灯。严监生喉咙里的痰响得一进一出，一声不倒一声的，总不得断气，还把手从被单里拿出来，伸着两个手指。大侄子猜是不是还有两个亲人不曾见面，他把头摇了两三摇；二侄子猜是不是还有两笔银子放在哪里不曾交代，他又把头狠狠地摇了几摇，手越发指得紧了；奶妈猜是不是两位舅爷不在跟前，故此惦记，他继续摇头，手越发指着不动；还有的说是为两处田地的.……他却只管摇头不是。二夫人赵氏分开众人道：爷，只有我知道你的心事。你是为那灯盏里点的是两根灯草，不放心，恐费了油。我如今挑了一根就是了。说罢忙挑了一根。众人再看严监生时，他点一点头，把手垂下，顿时就没了气。

十九世纪法国著名作家巴尔扎克的小说《欧也妮.葛朗台》中的老葛朗台是一个典型的守财奴，他贪婪、吝啬，认为金钱高于一切，对金钱的渴望与痴迷，甚至达到了病态和疯狂的程度。他半夜把自己一个人关在密室中得意地欣赏着他的财宝，觉得安心、满足。他爱抚、把抚、玩弄着他的金币，放进桶里，把它紧紧箍好，仿佛一松手，就会不翼而飞。尽管他十分富有，但一家人仍住在阴暗、破旧的老房子里；他甚至每天亲自分发家人的食物和蜡烛；妻子生病了得不到及时治疗；女儿花他一分钱，都如同剜他的心，割他的肉，临终前还让女儿把金币铺在桌上，长时间的盯着，难舍最后一眼。

这两个故事中的严监生和老葛郎台真可谓是守财奴的典型人物。

其实，现实生活中守财奴也是不计其数。这些人身上有一个共同的特点：嗜钱如命，冷酷，自私，贪婪，斤斤计较，爱占便宜，缺乏爱心……

当然，我并不否认钱在生活中的重要地位。有语云：钱不是万能的，但离开钱是万万不能的。开门七件事：菜米油盐酱醋茶，哪一样离开钱都进不了们。但我们不能因此就把它作为守财的借口。钱带给我们的也不过仅仅是种物质的满足，有太多太多的东西是金钱买不来的。

曾经听说过有些能享受得起世间号称极品物质的人，最终却患上了精神病，彻底崩溃掉了；也曾听说过有个富翁省吃俭用，辛辛苦苦积攒了大半辈子钱，却不曾想得了绝症，纵然华佗在世，也无回天之力。临终前，他站在楼上，将一沓沓钞票撕得粉碎，作天女散花状。这些拥有大量金钱的人，也许只有到这一时刻才真正明白钱不是万能的。在他们风光的时候，人们不见他们有任何善事，有任何善举，因为他们永远相信没有钱的那一天，一定是上天带来的世界末日，所以老老实实地恪守自己守财奴的本分，一旦有穷苦人向他们祈求布施的时候，不同性别的葛朗台们该是多么的愤怒啊！就像后者，到临终了，还以这种方式守财，也许他相信这样做能把他的财富带到极乐世界里去。

人如果一味地把金钱看得过重，甚至成了金钱的奴隶，那是最可悲的。到头来只落得没有亲情，没有爱情，没有友情，只是孤家寡人一个，纵然有万贯家财又有何用？难怪有人发出感慨：我穷的只剩下钱了！

对于钱，我认为能挣会花才是真谛。光挣不花是守财奴，光花不挣是败家子。有种说法我觉得对于钱的理解很到位：钱是王八蛋，花了再去赚。因为钱在生活中，它必须位于一个流通的循环体系中。如果只挣钱不花钱，这一循环就会中断。如果金钱在某个社会只用于积累，这个社会将永远无法摆脱贫穷；相反，如果金钱在某个社会保持循环畅通，这个社会则能够不断发展，社会成员之间的联系也会越来越密切。

综上所述，我觉得钱这个东西，如果看开看淡，也就这么回事，“生不带来，死不带去”“赤条条来去无牵挂”。不要指望为子孙后代造福，“儿孙自有儿孙福”，管好自己这一辈子，才不至于活得那么累。当然，我不是主张大家都去铺张浪费、挥金如土，而是在经济条件许可的情况下，当花则花，只要是用在刀刃上的，决不吝啬、守财。

朋友，生活中我们千万不要做守财奴。人生苦短，何不潇洒走一回？