说佛

何为佛？

谈起这佛字，还真要回忆起一段漫长历史。

据史书记载，佛教发源地在古印度，传入我国大约是在东汉明帝时期，传入初期，佛教对我国的文化思想并没有多大影响，而后渐渐本土化，佛教在我国两晋时期发展繁盛，出现“六家七宗”的局面，随后又在隋唐时期出现禅宗一派，将佛教完全本土化，从信仰到观念，全都重重添加上了中国文化思想色彩。

在佛教信徒心中，佛是一种富有生命性的物质形态，能上天下地、移山倒海，超脱佛教所说的“六道轮回”，无生老病死之灾劫。

而修佛者与信徒对佛的认识不同，他们认为“心既是佛”凡与佛只在一念之间，禅宗始祖慧琳曾说过：“前迷既凡，后悟既佛。”只要苦修心智、顿悟佛理方可成佛。

借修佛者之意，问之。

谁知谁是否顿悟，谁又知谁是否成佛？

“西方极乐”佛封佛陀，佛陀出又有谁人知晓，难道是佛出面昭告世人，叫世人帮其塑造庙宇、添其香火、整日叫人去的祷告过错说与佛听；不是说佛是普度众生、度化一切恶难的吗？如此神圣佛，怎又会做如此的无意义事情。

若不是，庙堂里的佛又是谁封的佛，是人吗？若是人封的佛，哪来“佛法无边”之说。

要是叫一位佛教大师将其解惑，我可能会晕头转向的，知道些所以然，然而我不想知道佛教中的“真佛”，只想在此“枉添口舌的胡乱解说”。

佛，可说为善恶之尺，能使人知其善、度其恶、明其事、懂其理，在现代叫“是哲学而非哲学、教其理而歪其理。”不可否之也不可赞之。

佛，心中一寄托，少之时最好杜绝，老之时“可信之”。少时应该歌颂青春，善看今明；老年可信佛教之轮回再生，对下个生活充满希望。

佛，小说等书中长用字眼，将信徒心中所想的佛夸张化，看之入迷、说之入迷。

佛……

佛之非佛既又是“佛”，你所想他所变、你所行他所现。

总之，你所对佛的理解，就代表你对佛的概念，说佛其实就是诉说一种“对佛理解”，诉说一种“对佛的概念”。