瘸子士人凭何敢取宰相宠妃项上人头

人生在世，都要有些追求。如果都象小崔那样“实话实说”，这个世上的男人，除了似陶渊明等真正的隐士外，穷其一生所追求的，无外乎金钱、权力和女人。这也便可以解释，为什么美女可以颠倒众生，可以大行其道，可以风光无限，可以令男人晕晕乎乎俯首称臣了。

但是，如果我和你说，在中国历史上，有那么一个时代，宰相府中美女的地位竟然不如一个瘸子士人，你会相信吗？

你肯定不会相信。那么，我们就先从一个故事开始。

话说两朝宰相翩翩浊世之佳公子平原君赵胜，利令智昏之下，在邯郸城修了一座红楼，和后世之中国三大名楼——湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼和江西滕王阁，完全有得一拼。比那三大名楼更让人心旷神怡心向往之的，是赵胜在这楼里，安置了大量风情各异的香艳美女。每日草草处理完公务，赵胜就返回楼中，流连于香艳之中，徘徊于绝色之内，温柔乡里慢慢醉，那怎叫一个“美”字了得。

但赵大公子再注重健身，身体再强壮如施瓦辛格，功课再勤奋，也无奈美女太多，无法一一照应过来。上一天岗，休两个月，美女们闲极无聊，凭楼远眺，临风观景，也顺便看看邻家帅哥，抛几个小媚眼，动一动小心思，自然就成了每日打发无聊时光的必须。

忽一日，邻家帅哥变成了一个正在井边一瘸一拐打水的瘸子。伴随着忽高忽低的律动，桶中的水，也不断地流出，样子看起来滑稽无比。于是，一个少见多怪的美女放声大笑起来。

这事放到现在，根本就是小事一桩。你最多也就说那美女缺少同情心，缺德带冒烟。就好比那些温室生养，花枝招展，招摇过市的妖艳女郎，碰到衣衫褴褛的穷人，又有几个不翻几下白眼，又有几个不抽几下鼻子，又有几个不厌恶地绕着走，甚至娇娇弱弱地说声“讨厌”呢？被嘲笑的穷人除了在心里咒骂几句，照顾一下她的祖宗八代，甚或早就麻木，早就习以为常以致根本无动于衷外，还会做什么呢？

但那个瘸子做了，而且做的非常决绝。在给赵胜戴上一顶“臣闻君之喜士，士不远千里而至者，以君能贵士而贱妾也”的高帽后，他理直气壮振振有词地直接向赵胜要那个美女的脑袋！！

原来，这瘸子是赵胜的门客。

但即使如此，如果对那个时代没有深刻的认识，100个人依然会有100个认为，这瘸子，不仅仅是腿瘸了，连脑袋，也一定是瘸了。惯常的逻辑应该是，堂堂一国宰相的小女友打了你的左脸，你应该面带微笑地把右脸也凑过去；小女友因为你滑稽的瘸腿开心高兴，你最好把另一条腿也打折了，让她加倍开心高兴。可这瘸子却小题大做，居然拉起大旗作虎皮，为了芝麻大点的屁事想要宰相女友的脑袋。有没有搞错哟？简直是太荒唐太荒谬了！难道这瘸子吃了熊心豹子胆？或者是忍受不了身体残疾带来的痛苦活腻歪了，临死要找个美女作伴？

但是且慢，瘸子的脑袋非但没瘫，而且清醒无比。赵胜不仅没有打折他的另一条腿，还在非常耐心地听取了他的申诉后，很是痛快地答应了下来：“诺。”

当然，赵胜并不是魏无忌，他压根就没想屈从于瘸子的无理要求斩杀自己的小美人。所以瘸子刚一转身，赵大公子变脸的速度比川剧名角还要快，马上就撇上了嘴：“观此竖子，乃欲以一笑之故杀吾美人，不亦甚乎！”但是起码，当着瘸子的面，赵大公子可是唯唯诺诺，可是忍气吞声了。这难道不能说明一些问题吗？

事情当然并没有完。慢慢地，赵胜觉出有点不对头了，因为门客们开始陆续地离开。一年多后，竟然走了一大半。这简直就是非常严重的政治事件。赵大公子就是再愚，也不能不嘀咕：“这是为什么呢？我赵胜待他们也不薄呀？白吃白喝，还K歌桑拿的，差哪了呢？”找人一问，赵胜的头发“唰”就立起来了：“你不杀嘲笑瘸子的美人，说明你爱色而贱士，大家只有选择离开！”

原来如此！赵胜迅速行动，斩下美人头颅，亲自登门送给瘸子，并郑重道歉。因为他清楚，能给赵国带来兴旺发达，能保护赵国不被秦国吞并的，是那些士人，而不是那个只是供自己消遣取乐的小美人。

可怜了美人项上那颗如花的头颅，在其生命之花绽放得最最灿烂之时，用一腔鲜血，成就了那个时代留给我们的最深刻记忆。

这不是杜撰，这是史实。类似的史实，我们还可以举出不少。比如信陵君魏无忌，可以为年逾古稀穷困潦倒的看门人侯嬴牵马坠凳，可以和赌徒毛公成为莫逆之交；比如杀猪卖肉的朱亥，可以对魏无忌的邀请置之不理；比如孟尝君田文，可以把鸡鸣狗盗之徒招致帐下，可以在得知门客和他小妾不清不楚时，竟然能忍气吞声地说出“睹貌而相悦者，人之情也”，并对那门客予以重用；比如燕国太子丹，对平民荆轲“再拜而跪，膝行流涕”，“日造门下，供太牢具，异物间进，车骑美女恣荆轲所欲，以顺适其意”；比如智伯，对家臣豫让“甚尊崇之”。

也正因为如此，在那个时代，才有那么多的“士为知己者死”。比如侯嬴，在魏无忌夺晋鄙军日，北向自杀；比如荆轲，决绝刺秦王，演绎了一曲流传千古的燕赵悲歌；比如豫让，“漆身为厉，吞炭为哑”，只刺赵襄子，为智伯报仇。

那么，为什么在那个时代里，瘸子士人敢于和宰相女友叫板，实际上就是和宰相叫板，并且能够取得完胜呢？

因为那是一个诸侯逐鹿，人才决定成败，人才决定存亡的时代。“得士则昌，失士则亡”，各诸侯国为了自己的政治利益，争相招揽士人，网罗人才，恨不能把天下英雄尽收囊中，所以我们才能看到“战国四君子”养士数千人的奇观。士人的地位也随之扶摇直上，身价倍增，一些著名的士人甚至能和诸侯王平起平坐，成为朋友。

成为抢手货的士人为了追求自身价值的最大化，朝秦暮楚，周游列国，“士无常君，国无定臣”，连孔老夫子，都不能免俗。今天还是穷光蛋，明天就是人上人，非是神话，而是常态。比如苏秦，比如张仪，比如吴起，比如商鞅，比如范雎。君选臣，臣择君，君君相斗，臣臣相争，人才之频繁流动，竞争之空前激烈，前世没有，后世再无。

在那个时代，士人的人格是独立的。他们甚至可以和君王平起平坐，坐而论道；士人的精神是张扬的。他们无拘无束地探求知识，追求真理；士人的思想是无羁的。齐国设立“稷下学宫”，“无官守，无言责”，学术氛围浓厚，思想自由，各个学派并存，学者最多时超过千人；士人的身体是自由的。他们不以国籍为羁绊，自由地流动，不断地跳槽。他们不属于任何集团和个人，而只属于自己。此处不养爷，自有养爷处；处处不养爷，爷爷卖豆腐。

也正是因为如此，那个时代才诞生了中国历史上空前绝后的思想巨人：孔子、老子、孟子、墨子、庄子；才诞生了至今仍然在影响中国社会的伟大学派：儒家、道家、法家；才出现了“百花齐放，百家争鸣”的文化奇观。

那是一个多么令人神往的时代！身为士人而未生活在那个年代，真是不幸和悲哀！

那个时代便是——春秋战国，蔚为壮观的中华士人和中华文明的第一次大黄金时代。伴随着这个时代的是，中国士人的地位和中华文明成果，都走上了巅峰。

但不幸的是，这个大黄金时代，只是唯一。并且，伴随着大秦王朝的大一统，更伴随着西汉“罢黜百家，独尊儒术”，成为绝唱。呜呼！

大秦王朝建立，士人进入体制之内，便不再忠于自己的思想，而只忠于自己的主子。但起码，还有不同的流派。西汉罢黜百家，士人只剩下一个雇主，一个买家，就是皇帝；只剩下两个主子，一个坐在龙庭上，一个坐在孔庙里。此后的2000多年，士人的地位与春秋战国相比，一落千丈。他们不是被圈养，就是被豢养，再也没有独立张扬，激荡无羁的知识分子。读书的目的，不再是为了探求知识，探求真理，而是为了进入体制，享受特权，光宗耀族。所以唐太宗说，天下英雄，入吾彀中矣。所以读书人说：学成文武艺，卖与帝王家。所以百姓们说：十年寒窗无人问，一朝成名天下知。所以所有的人都说：君叫臣死，臣不得不死。所以所有士人在皇权面前都战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

至于那个理直气壮的瘸子，哪里还有资格进入宰相的府邸，哪里还有运气被宰相的女友笑话呢？

于是，秦汉以降，中国再没有诞生一位学术巨子，也没有诞生一个伟大学派。

于是，美女的地位，开始急升。