诸葛亮“华容道义释曹操”

提出这个历史新观点，一些朋友可能不理解，然而“华容道义释曹操”的确是诸葛亮导演的历史活剧。看过《三国演义》或新版《三国》的人可能都会提出这样的疑问，你说诸葛亮“义释”曹操，可诸葛亮把他视为头号汉贼啊？况且，曹操与诸葛亮也没有什么恩情，他们是你死我活的政治对手，这怎么成了“义释”了呢？他这个“义”又做何解释？另外，诸葛亮为什么有意而为之？诸葛亮为什么要放走曹操？又为什么要让关羽去放走曹操呢？在此，我要回答朋友们的一句话就是易中天教授讲过的：要成事需要朋友，要成大事需要敌人。

下棋，千古无同局，设计，万事不同谋，军事政治谋略，无不讲创造，创造是谋略的生命，创造是谋略的灵魂。其实，象征人类智慧化身的诸葛亮，在兵微将寡之时，能导演出火烧新野、火烧博望、火烧赤壁的一幕幕历史活剧，能出走东吴舌战群儒，空城中死里逃生等一步步险棋，“挽狂澜于既倒，救三军于危途”都是源于他对对手的性格和心里的把握，以及对整体形式的正确判断，出色地实践了“攻心为上、攻城为下、心战为上、兵战为下”的军事谋略思想，其智慧、胆识、水平、能力与毛泽东可有一比的，但总体上是不及毛泽东的。

无论是《三国演义》或新版《三国》都交代了诸葛亮对刘备陈述的这样的一番理由：说他夜观天象，发现曹操不灭，而曹操对关羽恩重如山，不如将这个人情卖与关羽。

其实，诸葛亮所说的“夜观天象”不过是在刘备面前故弄玄虚，有点像赵本山，纯属忽悠罢了，实为当时政治形势的所迫。诸葛亮在《隆中对》中“未出茅庐而先知三分天下”，可以说，他天才的战略才能是无人知晓的，只有刘备如拨云见日，茅塞顿开。曹操占天时，挟天子以令诸侯，统一了北方；孙权有地利，雄踞江东，已历三世；刘备虽得民心，可当时却是居无定所，只能暂居刘琦的江夏，且兵少将寡，兵不上万，将也不过关、张和赵云。刘氏这样一个弱小的政治势力只有凭借着曹、孙两大政治势力的相互牵制，在江山如画，一时多少豪杰的军阀混战中，发现矛盾、利用矛盾，没有矛盾也要下定决心地制造矛盾，不怕牺牲地排除矛盾，争取胜利地玩弄矛盾，才可在和谐与斗争的矛盾中得以求生存图发展。因为矛盾是普遍存在的，树欲静而风不止，和谐是相对滴，斗争是绝对滴，只有玩好矛盾这个风险系数比较高的重大哲学课题，你才能是伟哥，是猛男。

这与抗日战争期间，共产党之所以在“西安事变”中坚持要放走蒋介石，逼蒋抗日是一样的道理，如果蒋介石被杀，亲日派汉奸何应钦夺取政权后，一定会以给蒋委员长复仇的名义，一是不顾祖国沦陷，二是举全力剿共，甚至与日军还有汉奸队伍合流剿共，不顾国家和民族危亡，则中共必灭，祖国必亡。可以说，独步古今的毛泽东审时度势，做出了决定民族未来命运的科学决策，由联蒋抗日到逼蒋抗日，导演了最现代版的“义释蒋介石”的千古绝唱，不愧为华夏民族最罕见的杰出领袖和导师啊！试想一下，毛泽东的妻子杨开慧、弟弟毛泽民、毛泽潭、妹妹毛泽建、侄子毛楚雄五位亲人都死在蒋介石的屠刀下，还有无数革命先烈和革命群众遭到蒋介石的屠杀，国恨家仇，蒋介石必死！当时许多红军高级将领情绪高涨，万众一心地呼吁枪毙蒋介石，国民党东北军、西北军将士也一致同意杀死蒋介石，如果实行民主决策，将会犯下天大的错误，因此，在关系国家前途命运的大事上需要民主决策，但极端民主化就是腐蚀剂，这就是伟人之所以成为伟人的关键所在。

如孙权如果在曹操率百万之军，以摧枯拉朽之势攻打东吴之时，实行民主决策的话，以张昭为首的投降派肯定占据上风，以周瑜为首的主战派是少数，那么投票表决的结果就是东吴投降，孙权成为亡国之君，诸葛亮正是抓住了这一矛盾的主要方面，与鲁肃、周瑜配合，促使孙权下定了决心，拿出佩剑砍去桌案一角说：如再有言降曹者，与此案同，并在最高军事会议上当场将佩剑交给主战派首领周瑜。孙权的决断，严厉打击了投降派的威风，大长了主战派的志气，坚定了东吴将士誓死战胜曹操的决心，由此改写了历史的方向，取得了赤壁之战的全面胜利，实践证明，投降绝没有好下场的。

那么，当时的毛泽东遇到的情况也与这种情况差不多的，不同的是“曹操”蒋介石被逮捕啦，已经成为自己的囊中之物，毛泽东完全可以顺应将士的强烈愿望，一句话，就可以要他蒋介石的狗命，但毛泽东还是以民族大义为重，依然做出了名彪历史的科学决策——释放蒋介石！其决心之大任何人无法改变！那么，毛泽东为什么要力主释放蒋介石？在毛泽东看来，震慑军阀唯有蒋介石，因为蒋介石在剿灭军阀、统一军阀中的作用是不可替代的，加之蒋介石从本质上讲是民族主义者，与汉奸王汪精卫还是有区别的，由此，打好这张决定国家、民族和党的前途命运的政治牌，是取得中华民族整体抗日战争胜利的关键中的关键，任何人思想上是想不通的，只有毛泽东，我们的伟大领袖和导师，古今中外世界第一伟人才能做出这样的决策！如果说遵义会议毛泽东第一次挽救了革命、挽救了党、挽救了中华民族的命运，那么西安事变和平释放蒋中正，从绝对政治战略意义上讲，则是名副其实的第二次挽救了革命、挽救了党、挽救了中华民族的前途命运！共产党就是要以民族大义出发，就是要凭借国民党在正面战场上抗击日寇、无暇剿共之机，从而积极开辟敌后战场，在共同抗击日寇的战争中，不断扩大根据地，壮大自己，落实“枪杆子里面出政权”这一马克思主义的普遍真理。

挫败敌人的战略图谋，是军事政治家的核心任务之一。试想，如果曹操死了，北方必然再度混乱，社会不得安宁，且曹操如果被刘氏杀了，曹氏集团必定要以刘氏为头敌，一定要发兵刘备替曹操报仇，刘备何以生存，何以发展？再就是曹操死后，孙权势力最大，也必定要设法一统天下，而刘备集团也必然成了孙权要扫除的头号障碍，刘备又何以生存，何以发展？所以，抗日战争后期，国民党看到共产党的势力不断壮大，非常害怕，就改为消极抗战，积极反共，“皖南事变”也就是在那样的形式下被国民党制造出来的。

所以“华容道义释曹操”是诸葛亮出于政治形势考虑而作出的明智之举。这在《三国演义》和新版《三国》中明眼人是可以看出来的。

可是，诸葛亮既然有意要放走曹操，为什么还要派赵云，张飞，关羽分别在乌林、葫芦口、华容道阻击曹操呢？为什么要赵云、张飞只许败不许胜？为什么不派张飞、赵云两人中的任何一人驻守华容道？难道是巧合吗？不，正是由于关羽在曹营那几年，曹操对他恩重如山，倾全力收买他的感情，连“过五关斩六将”都没有派兵追杀关羽，相反传令各地不许伤害关羽一根毫毛，违令者斩！视才如命的曹操这个情只有关羽才能领，而且是铭心刻骨！而张、赵二人如果驻守，一动感情一激动就坏大事啦！曹操就会哭着仰天大喊：吾命休矣！另外，这也是周瑜在火烧赤壁后围追曹操时故意空出北路，意图把曹操赶到刘备地盘，借刘备之手来杀曹操，以实现其刘备成为曹氏集团头号敌人的计谋。而诸葛亮及时识破了周瑜的阴谋，因此在紧要地段派兵阻击之，并在运筹帷幄之中下好了这几步棋，意义有三：

第一、可以不违背“孙刘联盟”，对东吴有个交代；

第二、可削弱曹操力量，令其元气大伤，不能在短期内再度发兵“孙刘联盟”；

第三、可借此让世人知道他诸葛亮料敌如神，知彼知己，以便树立他在刘氏集团的绝对权威。

还有一点，就是诸葛亮既然有意要卖人情与关羽放走曹操，却又为何要逼着关羽立下军令状呢？这也是出于他要确立自己在刘氏集团绝对领导地位考虑的，明知道关羽必放曹操，所以以自己的性命与关羽一赌，目的就是在心里在感情上震慑关羽，让关羽口服心服，如此，则可以政令、军令畅通。

我们知道，有民谣称“卧龙凤雏，得一人可安天下”，可是在英雄辈出的乱世，诸葛亮却“不求闻达于诸侯”隐居隆中，不是他不想发挥他的满腹经纶，实现他的人生价值，而是正如徐庶所言“天下英雄没有人配作他的主公，与其寻找一个主公，不如创造一个主公”。

古人云，学成文武艺，货与帝王家。诸葛亮纵观天下，睿智观察，正确地判断也只有刘备深得民心，又是皇室之胄，当今皇上之叔父，思贤若渴，然心高智短，四处哭泣，到处逃跑，可谓屡战屡败，屡败屡逃，惶惶不可终日，逃逃如丧家之犬，辅助这样的仁主正可名正言顺，正好可作为他借助的一面旗帜，一展自己的经天纬地之才，安邦定国的鸿鹄之志——拔出奸凶，恢复汉室，还于旧都，还我河山，还我政权！可以说刘备是皇室队伍中的优秀人才，目光远大，爱民如子，具备了诸葛亮创造一个主公的全部政治要素条件。

由此，诸葛亮深入实际，调查研究，刘备“三顾茅庐”之际，他之所以在知道刘备已经来过了两次的情况下还是要“出外云游”，一则是暗访蜀川，为日后“三分天下”，立足汉中进行社会调查；二则是借此来抬高身价，确立他在刘氏集团的绝对领导地位，才可充分施展他的雄才伟略。三是好友徐元直的极力举荐必会促使刘备“三顾茅庐”！因为徐元直是一位铁杆的”身在曹营心在汉“的铁血军事家，为了恢复汉室，诸葛亮与徐元直的思想感情是一致的。因此，三顾茅庐是历史的必然，无需多虑。

“隆重对策”令刘备茅塞顿开，称“孤得孔明，如鱼得水”，对诸葛亮那是佩服的五体投地，绝对服从。可是关羽心高气傲，虽然也佩服他的足智多谋，却只敬他的大哥刘备。在刘备携百姓逃亡江夏的时候，关羽就跟诸葛亮名言过“我一生只敬三者，一是天，二是地，三就是我大哥，我大哥的仁义与天同高，与地同广”。诸葛亮听了这话，心里非常清楚关羽在刘备心目中的地位，自己才26岁，关羽不服啊！要想确保在刘氏集团的绝对领导地位，施展自己的宏图伟略，必须要赢得关羽的绝对支持，借用刘备这个他要创造的“主公”，实现他的人生价值，就必须要降得住关羽，关羽乃义薄云天，有恩必报之人，所以他逼关羽立下军令状，然后愤怒地要严明军纪，对关羽处以立斩，在刘备的求情下，才转怒为无奈，亲自热情地为关羽松绑，赦免了了关羽，在智慧、心理上和感情上彻底征服了关羽，这样他就于关羽有着不杀之恩了，让关羽欠下他的天大人情，以便关羽也能对他唯令是从，誓死支持诸葛亮，由此，使得诸葛亮如虎添翼，指点江山，开疆拓土，大展宏图，令敌人闻风丧胆！

至于关羽走麦城丧命，也是诸葛亮不会用人的一大缺憾，他明明知道“东结好孙权，北拒曹操”的战略框架，关羽是不能执行的，还派他去驻守荆州？还是碍于刘备的面子，觉得派最放心的人最可靠，没有考虑到关羽的性格因素，关羽打心里就根本瞧不起东吴（东吴孙权派使者到荆州，欲将孙权之女嫁给关羽之子，以缔结政治婚姻，然而关老爷子确义正辞严地这样回答了永垂不朽的丧命话：吾虎子安肯取汝犬女乎？）悲剧就在这样的语境下发生啦！

至于有的历史学家分析，是诸葛亮采取借刀杀人之计杀掉关羽的说法，说关羽一向瞧不起士大夫，虽然有道理，但我认为不是历史事实，我想诸葛亮会知道千军易得，一将难求道理的，如此的大局观念，他在用人之际是不会自伤手臂的。

再来看看我们的毛主席是如何处理世界格局的。当美苏称霸之时，毛主席及时提出第三世界理论，及时把亚、非、拉这些第三世界的穷哥们团结起来，并努力争取第二世界的广大国家，形成了国际最为广泛的统一战线，既打破了美苏争霸、瓜分世界的阴谋，又提高了我国的国际地位，派出的外交人员绝对是对自己战略思想理解非常深刻而又能纵横捭阖地出色完成任务的最杰出的人才周恩来、陈毅等！

看来，还是毛主席说的正确啊——正确的政治路线确定后，干部就是决定性因素，毛主席的四渡赤水、三大战役、朝鲜战役等没有一次用人失误失察，识人用人水平还是比诸葛亮的水平要高出许多的，高出多少呢？东方风雨在这里以实事求是的马克思主义中国化的历史唯物主义理论科学回答：毛泽东的能力水平要比诸葛亮高出N次平方吧！就不用西格玛啦！当然，诸葛亮毕竟是中华民族智慧的化身，距离现在已经2000多年啦，当时，也没有飞机、大炮啊，但诸葛亮毕竟创造了”木牛流马”这在当时可是高科技啊！

好了，该收官啦！综上所述，寓以为：诸葛亮设计的“华容道义释曹操”有五点妙处：一是顺应了当时政治形势的需要；二是不会违背“孙刘联盟”的约定；三是进一步削弱了曹操的势力；四是再一次体现了他料敌如神、运筹帷幄的智慧；五是令心高气傲又有恩必报的关羽欠下了他的一个天大人情。可见，诸葛亮该有多么狡猾，也就是足智多谋吧，设计的“华容道义释曹操”实乃一石五鸟之计也。