“亡羊补牢”的误解和误导

“从前，有人养了一圈羊。一天早晨，他发现少了一只羊，仔细一查，原来羊圈破了个窟窿，夜间狼钻进来，把羊叼走了一只。邻居劝他说：“赶快把羊圈修一修，堵上窟窿吧！”那个人不肯接受劝告，回答说：“羊已经丢了，还修羊圈干什么？”第二天早上，他发现羊又少了一只。原来，狼又从窟窿中钻进来，叼走了一只羊。他很后悔自己没有听从邻居的劝告，便赶快堵上窟窿，修好了羊圈。从此，狼再也不能钻进羊圈叼羊了。”

这是出自《战国策＊楚策四》中的一篇寓言故事，比喻在受到损失后，想办法去补救，免得以后再受损失。简单地理解就是：羊丢了，才修理羊圈。这则寓言由于蕴含着这样一个深刻的道理而流传至今，而且也深深的将其中的“理”融入到了中华民族的文化之中。几千年来已经而且是继续影响我们在面对问题时所秉持的态度。随着时过境迁，其含义已经失去了本意，愈来愈过多地加入了自己的主观臆断。

“亡羊补牢”的含义基本有两种理解。首先，在之前对羊圈周密加固之后依然没能有效阻挡以狼为首的外在因素的侵扰而蒙受了损失，然后积极去面对，积极去应对，想办法去补救存在的漏洞，以免今后再受损失，这种理解是在不可抗拒的情况下做出的决定。而另外一种理解是之前没有为羊圈安全制定任何的措施，纯粹处于放任自流，在遭到以狼为首的外界因素的侵扰而蒙受了损失，然后采取展开补救，以免再受损失，这种理解纯粹把重点放在补救上，是将功补过的做法。

“亡羊补牢”这个词重点在一个“补”字，也就是补救。两种理解都做了积极补救，好像难辨真伪，不好抉择。但如果作为一个选择题，二选一，必选的话，你会选择哪一个？”羊丢了，才修理羊圈”中一个“才字”仔细品味，其中蕴含着深深地不满和怨恨。我想毋庸置疑，都会毫不犹豫的选择第一个。

是啊，都会选择第一个。不但要选择第一个，而且在生活、工作中也要按照第一种理解做事才对。可是在实际生活中，事实并非如此，理解和实践成了两码事，有着明显的差距。汶川地震惨绝人寰，近十万人的生命转瞬间即逝，不可胜算的财产化为乌有。举国上下，团结一心，广伸援手，重建家园。这种补救，代表着民心所向，所以万众称赞，毕竟地震是世界难题，不可抗拒的。而校园师生跌遭伤害之后才出台一项项补救措施，则难免差强人意。之前为什么就不能制定周密的措施呢？这种预防难道也是世界难题，不可抗拒？当一位位贪官污吏为百姓检举出来才得以法办，当只有通过一次次声势浩大打黑打恶扫黄的活动过后才发现恶霸地头蛇，这种事后诸葛亮的做法的结果是早已让国家人民蒙受了巨大的损失。谁之错？谁之过？亡羊补牢，补的又是什么？

我们在理解上，思想倾向于第一种，而在面对社会，面对实际情况却往往无意或有意倾向于第二种，因此在现实中才有数不清的漏洞。才有不可估量的损失，才有消防员般连轴转的补救行为。早知现在，何必当初，这又是何必呢，何苦呢。

其实来支配我们行为的多是第二种理解，因为它简单省事，又能博得民心，获得社会的肯定；也因为没有之前的“惹是生非”，少却了无数的烦恼，何乐而不为呢！但是这种思想却遗祸百姓，不利于发展。这种错误的理解并没有因一件件事故的发生而有所改观，而是年复一年，月复一月，重复上演。前车之鉴，后车之辄。也许是人性之卑劣，也许是社会的发展所创造的文明不足以扭转人性固有的秉性，也许是与文明所伴生的肌瘤。

也许对它的错误理解早已经不是个人的思想潜意识，而是已经潜移默化渗透进了博大精深的中华民族文化，在侵蚀我们几千年的文明。我们成为误解的受众也就罢了，但总不能让这种不利于个人成长与社会发展的思维方式代代相传吧，这对后代显然是不公平的。而当代的青少年已经表现出对错误理解的接受，那就是只追求结果而无视过程的思维，这种思维导致的社会行为便是不择手段，不能周密思虑，更不会替别人考虑，只慕求自己的目的达到了没有，如果没有达到便往往以极端的方式表现出来，又成为社会之痛。

重过程，还是重结果。需要我们传递给他们思考、分析、解决问题的正确思路，要求他们有大局意识，防患于未然的意识，不要轻易把重心放在补救上。要知道“亡羊补牢”只是无奈之举，要想进步，要想提高，要想发展，必须要扎实有效走好每一步。