且论《文学中的现实》

言情作家公孙羽说，写文的人可以拥有两个世界，虽然时常在两个世界之间切换，不免有点辛苦，但凭借一己之力创造另一个异想的感觉，十分的美妙和幸福。当手握着笔的时候，笔下创造一个虚幻的世界，那个世界也正在成就着你。

我是一个不怎么喜欢看言情小说的人，但公孙羽的这一席话，正是我们文学中（边缘）现实的反映。在我们所熟知的文学世界与书写的世界里，其实也正慢慢地在塑造着一个全新的我们，若不是文学控制着我们如电脑，那么我们的文学世界也就不是虚幻地存在。

我们都是活在现实中的，是最最现实的生命形态。余华说：文学中也有现实。我想这个现实也是真实存在的。读了余华的《文学中的现实》其实也更加深了我的思想认知、认同，即活在现实中的写手、作家们，有可能隐身于文字的世界“避难”，它本来就可以让人进入另一个系统重生，或再创造一个现实来，怃合心中的不平的现实，以求得平衡和慰藉。这俨然包含了动机，那就是创造和救赎。极有可能在文字的世界（包括被边缘化的文学的宿命里）再造一个现实来。这些也并非不可能。因为我坚信，是现实着的总会充满奇迹。

什么是文学中的现实？余华显然没有直接给出解释，“当火车经过以后就不再回到我们的阅读里，当河边散步的人走进就立刻被遗忘，当树叶掉下来读者无动于衷，这样的现实虽然出现在了文学的叙述中，它仍旧只是现实中的现实，仍然不是文学中的现实。”我想到的是人与现实的关系这个关键点上。现实中人们会遗忘，一旦进入文字系统，文字的力量能否产生力量，带来改变，这是需要文字勇气和文字信仰的。若感到文字折射出的无力，那也只是一种低沉的现实罢。这是相对于真正的文化人来说的。文学中的现实需要的是一种记忆（功能）系统，不让因为作家不断地写的文字而产生无力感，茫茫文海又有多少值得关怀的文字和思想？

余华接着阐述自己的思想，“文学中的现实应该由这样的表达来建立，如果没有这样的表达，叙述句会沦为生活事件和事件的简单图解。这就是为什么生活和事件总是转眼即逝，而文学却是历久弥新的。”他认为文学中的现实是由叙述语言建立起来的经验，引证中世纪意大利文艺复兴运动代表诗人但丁的《神曲》和阿根廷作家博尔赫斯的“录音带”，“让我们感到有时候文学中的现实社会比生活中的现实更现实。”这种观点有些难以琢磨。尤其当你下意识地想突破自己的思想的时候。尽管网络文学中的文学写手们他们不在乎，他们依然通宵地疯狂的一个夜晚码上10000个汉字，他们的现实也不能真正地证明他们为虚幻小说而颠覆痴狂的命运。

若真按这样推导的话，那么真正的文学中的现实，只能够出现在真正的大作之中。以我们的这个时代的网络文学泛滥成灾来讲，这不一定是坏事，却当作了一种新事物促然生长，这样对于更多热爱文学的人来说或是件好事。

文章有些思想阐述的很深刻，也很精彩——“将同一个人置身到不同时间里，又让他们在某一相同的世界和相同的环境里相遇，毫无疑问这不是生活中的现实，这必然是文学中的现实。”一句抽象化了的形容词，仿佛只剩下一些充满逻辑的构建，如时光机中的电子对撞摩擦出火星来，这也有可能是交错的时空相对而论的现实场景图，是在涉及到哲学、文学和科学领域上终有奔突，具有这种境界的体悟同时又是多么令人敬佩。

《文学中的现实》是一次经验主义的文学实践，却也是探索中的自我与存在的对话，更须独立的视角，尤其是洞察力，能够在记者的镜头里捕捉到通往文字世界的真实感，也就是使文学更真实地反映出我们世界的生存状态。

2010/06/13.00：30于深圳