管仲与中国历史上的妓女业

在中国史上，娼妓一业，是最早进入制度化的一种行业。早在春秋战国时期，姜太公的封地齐国，诞生了一个里程碑式的人物，这个人就是——管仲。在他治理下的齐国管仲时代，已经具备了诸侯霸主的地位，可惜经济并不昌盛。于是他就突发奇想，设办“女闾”行业。所谓“女闾”说难听点就是公娼妓馆，不但是公家准许的“窑子”，而且是官办的“窑子”。这恐怕也应该算是中国史上最早的“公营妓院企业”吧。

管仲开办妓院有记载说：“置女闾七百，征其夜合之资，以充国用”。还有一说的是他首批培训了五百歌姬，又称“精姬”（不管是七百还是五百，可见其决心之大，阵容之大）根据当时的社会情景，他的初衷目的总结起来应该有四：其一，通过高额度的税收增加政府的财政收入，走富国强民的捷径；其二，防范杜绝游手好闲的社会不良分子对妇女的奸淫暴力行为，有利于社会的安定团结；其三，可以吸引大量有钱有势有才的各类人士能够闻腥而来，也好从中为国选拔有用之才；其四，关键时刻送妓与敌，以色迷敌，能够兵不血刃的解决眼看就要发生的不必要的战争磨擦问题。因为管仲知道，只要避开了不必要的战争，老百姓就有了将养生息的时间，国运就可以在悄无声息中变得强大起来。

这个发明，不久之后就被证明是个奇迹。因为大家确实看到了它的实用性，经过不管是“女闾”还是“精姬”们的职业努力，社会确实安定了，小打小闹连绵不断的战争摩擦也确实减少了，老百性就可以安分守己的老老实实地种田种地了，国家开始在悄无声息之中慢慢地一步一步走向富足了。这个办法既然能在短期内就收到很多很快的奇效，明眼人当然不会无动于衷，于是就被其他各国纷纷效仿，一时闹的官妓业在春秋时期竟空前的大兴起来。

历史上对管仲的评价还有一说的就是：他通过多年的理论实践结合国情的需要，面对齐国当时的弱小决定对内改革，对外开放，号召国民全力搞活经济，采用这个偏门的措施，虽有点无可奈何却也走对了路子。他果断培养训练了五百歌姬，分配给各路诸侯，用来收买人心，安抚人心。由于人员还是短缺，只好采取从上到下的分配方案，按档次拉开级别，“正部级”大臣以下的暂时没有名额，让他们自己给自己想办法，紧接着再利用阶段中的“精姬”们以皮肉获得的利润和经验，进行中低端服务的全面推广。一时之间，竟把齐国治得歌舞升平，商贾不断。这一招果然使齐国聚敛了大量的财富，据说可敌当时各诸侯国的总和百分之八十的财力。他在相位的数十年中，经济增长始终维持在百分之十的点以上，这在一个封建制度的社会里不能不说是一个奇迹。

在此中间，也有人对管仲推行此种变法提出了一系列的质疑。但管仲就是管仲，他是一个敢作敢为的人，才不在乎别人有什么想法和看法。他的解释说：木高于林，风必摧之；行高于众，人必非之。推行此法虽不高雅，却能造福于林，实惠于民，虽引非议也不会动志。后来他明着是为了缓和矛盾，其实更是对那些在暗地里反对他的人将了一军说：谁若是不服气，真有什么能耐，有比这更好更有效的新法可尽管提出来，首先来比一比看一看施行的效果如何，看是不是有比我的办法高明实在有用。如有，我大力推行，大为重用；若无，那就要先闭尊口了，不要再假充道德先生而无视黎民百姓之疾苦，误国家发展之大图。经他这么一说，谁还敢放着乐和不要没事再找事。于是，官妓业在管仲的一力推动下，那时竟成了中国古代女子最为高尚的职业了。

但他的这种言行与他所著的《管子》一书中说的：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”的理论及进一步他地阐述：“礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉”一说又有点自相矛盾。按现在的话来解释说：所谓“礼”者，就是恪守已颁布实施的规矩，不要违法乱纪；所谓“义”者，就是不巧谋欺诈，中饱私囊；所谓“廉”者，就是要自守清规，不掩饰所犯的过错；所谓“耻”者，就是不坚守错误，不趋附坏人。此四维与他开办妓业，训置“女闾”、“精姬”岂不大相径庭？不过后来他又在他的《形势解》中说：“明主之官物色，任其所长，不任其所短。故，事无不成；成，功无不立”。而后孙子为他进一步解释道：管仲的高明领导之处，在于他的注意力是放在“任与势”上，而不是一味苛求“部与属”，因而他就能选到适当的人和才，利用有利的形势和时候而能有所作为。这可能是对管仲处在当时的封建社会里，利用有利的形势和时候，选出适当的精姬来大办妓馆造福齐国的最好解释吧。

无可非议，两千六百多年前的管仲，是春秋时期的大政治家、思想家，更是一个革新家。如果没有管仲，齐桓公根本成不了春秋之霸，也就没有齐国八百多年的辉煌历史。他的“任其所长”之说，他的“不避世风”之行，都可堪称一绝。孔子在《论语》中曾多次表扬管仲，说没有管仲有可能就没有中原文化思想的保全，可见对管仲老的推崇与尊重。由此再想想当时的一国之主齐桓公也算是慧眼识真才大人大量了，在他做国王之前，管仲曾是他的生死政敌公子纠的人，管仲为能让纠登台还曾设伏对齐桓公射过一箭，当时的齐桓公小白是靠躺在地上装死才算逃过了此劫。可尽管这样，齐桓公知道管仲是个不可多得地绝世人才，根本不能因小失大去报这一箭之仇，而是听从了他的师傅鲍叔牙的引荐，抛弃前嫌，大力重用，并且用人不疑人地由他对当时的社会进行全方面的改革，这才成就了齐桓公的一世霸业。

看似一个小小的变革，未曾想竟能成当时封建社会的富国强民之策，更未曾想为以后的历史也添了一笔：管仲，俨然已是华夏鸨业的鼻祖，青楼事业的先驱，为淫民服务的一个代表，不荣不耻的社会坚决实践者。以至后来的许多青楼里都把管仲奉为神明，小心地供奉着“青楼始祖”管仲的画像。当然，画像两侧的对联：“子曰，食色性也；诗云，君子好逑”的话，在这里我却是不敢恭为。尤为更甚地还有专人扮演古代青楼中的老鸨，为他设香火位，以企求生意的兴隆发达等等，等等。如此以来，现在的人也应该有不少数可以借题发挥了，他们在嘴里可以堂而皇之地讲：我们应该去看看伟大的古人和考查考查管仲的神位，也好接受生动翔实的“教育”。呵呵。这就为不少人授以了口实，可光明正大地去青楼现场“接受教育”了；更能为一些无聊好色之徒提供一系列的乐事了。这不禁使我想到，去青楼“访古”的人，他们用什么样的眼光在看待和评定管仲呢，他们又受了什么样的“教育”呢？