谁的悲剧

本月25日，好心情杂文针砭时弊栏目发表并推荐了作者牛默然的一篇文章《李银河是个悲剧》，其结尾是这样的：对于你李银河，俺左看右看，你博客里的照片，怎么着也觉得你这厮是个悲剧，大概是长期丧偶、年事已长而性欲仍强的缘故，如此，您真的很悲剧，钦此。

再看作者行文当中，有人格侮辱和肆意谩骂之言辞，如“我心说这厮又来青春期了，老大不小的岁数脑子里的新鲜玩意真是不少，出于对王小波的好感，我常关注这进入老年期的女厮。”“切，银河这厮大概是进入妇女的生理更年期在性上得不到安慰和快乐，便用自己的低能欲望来催动整个社会和她一起自由解放吗？”“我看这些纯粹是些操蛋的东东。”“相信她老李厮也学过。”

读罢，心里颇不平静！

就此篇杂文，笔者由小及大，逐次展开，看看到底是谁的悲剧。

一、作者修养素质的悲剧。

尊重别人就是尊重自己。天赋人权，众生平等。针对一件事情，一种观点，每个人的视角不同，结论自然有差异。所谓，仁者见仁，智者见智。这都无可厚非。不论你是伟大贤哲，还是芸芸众生。都有批评他人的权力，也都有接受批评的义务。为什么，人无完人！但是，人格侮辱，肆意谩骂不是批评。有本事的人，用的是自己善辩的才能，用的是让人信服的事实，用的是严密而无懈可击的逻辑推理，来证明自己的观点。而作者对李银河的侮辱和谩骂正是其功力孱弱的表现，其结果就是，在大庭广众之下，充分暴露其超低的素质与修养，这岂不是作者的悲剧？

二、杂文的悲剧。

杂文是散文的一个分支，以其鲜明的观点、丰富的事实、信服的说理、严密的逻辑为特征，成为文坛和社会中深受民众喜欢的文种。不论是针砭时弊，还是百家杂谈；不论是乱弹八卦，还是处事之道。它都旗帜鲜明地告诉读者，反对什么，提倡什么，褒扬什么，批评什么。而这种反对和批评是建立在实事求是和理性分析的基础之上的。纵观鲁迅等杂文前辈间的口诛笔伐，虽然硝烟弥漫，但是没有任何人的素质和修养低到诽谤、谩骂和侮辱对方的程度。尊重对手是一种风度。当年日军剖开杨靖宇将军的肚子，想看看是什么支持他在弹尽粮绝数十天仍旧坚持战斗，当看到将军胃里都是草根和树皮，全体日军同时脱帽敬礼，为之默哀，并厚葬。即使是你死我活的对手，善待对方都是一种最值得敬佩的选择。而《李银河是个悲剧》中的言辞，与泼妇骂街何异？如果说，长胡子的都有学问，那么山羊可以做教授了；如果说，骂人可以写好杂文，那么，泼妇都可以当作家了。此等杂文竟然堂而皇之的被盖上“推荐”戳记，其潜台词就是在鼓励大家东施效颦，这岂不是杂文的悲剧？

三、立法滞后的悲剧。

法律是应该与时俱进的。没有一成不变的思想，更没有一成不变的法律。法律是为政治服务的，也是为社会服务的。如果秦朝的法律仍然一字不差地用到现在，那么国家就不会有发展，社会就不会有进步。法律的不断变更就是人类进步的表现。辩证唯物主义告诉我们，新生事物总要代替旧事物。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”就马尧海案的判决，我支持法院的观点。所谓民不举，官不究。既然被依法起诉，又有相应规范的法条，应该定罪。问题是，这个案子让民众和立法对聚众淫乱罪有了一个全面的了解和讨论。其存废被提到立法议事议程。从这个意义来说，马尧海案的出现对推动社会的进步是有积极意义的。相信会有那么一天，或许是十年、二十年、三十年，在中国的法律条文上，聚众淫乱罪会永远的消失。那时候，迟志强和马尧海可以瞑目矣，当年严打时多少无辜的冤魂亦可以瞑目矣。从当下这个角度出发，这岂不是立法滞后的悲剧？

作为一个普通民众，你可以在道德层面不认可不支持李银河的观点，但是，我们应尊重其作为学者而付出的劳动。历史上，正是许许多多为民请命的人士，推动了社会的发展与人类的进步。如果我们这一代人再活40年，回首看这个问题，结论一定是不一样的，现在说法律与李银河的对错都有失偏颇！所以该作者的观点只是追逐流行元素而已。如果大家不服气我的观点，那就健康地活着吧！让我们拭目以待。

记住，当悲剧变为喜剧的时候，就是人类进步的时候。

2010年5月26日