伏羲易的逻辑-内因与外因的关系

春节期间再读易经，颇有一些感悟。伏羲的演绎更具哲学深度，虽然原始，但更为根本。从阴阳的性质和力度演变图中，让我明白：

1内因是外因变化的前提，外因是内因变化的条件。坤后一阳开复，决定了漫长阴极的终结。那一根阳线虽然悄然无声，但意义重大。最基本的这根阳线，看似微弱，但他确是事物向阳极发展内部的必须条件。我们做人，做事业无论处在什么位置和阶段，那个基本的道德，信念，原则是不可偏离健康的轨道。只有在此基础上才可能展开发展，成长，壮大的演绎。在遇到阶段性的发展瓶颈以及人生处在较长时间的低谷的时候，试问自己的内心的根本有没有发生改变？基本的道德素养，行为习惯，观念是否还处在病入骨髓的阶段？只有守住根本的良性，强化良性的力度，才会使良性的趋势成为可能。

当这根基本的阳性得以守卫，壮大，并能在日常的生活和工作中得以体现且能获得外界的认同的前提下，这个外界的认同反过来又为内阳的健康发展提供了动力和良性的条件。

2.内因和外因演绎的逻辑无论内因和外因，演绎的逻辑都是有层级的。内三层，外三层。内因是主动能动的，外因是被动的。内因的累积是由下而上，由内到外：道德观念，行为习惯，意志品质；能力方法，智力条件；创造力，综合能力，扩张能力。外因累积的逻辑由表至里：大环境；小气候；与自己生活直接关联的小环境。内因的能量体现在外部环境中的三层逻辑关系中，只有在相应的内因层级上将外因的三层逻辑完全转变为阳性的时候，事物才会发生内因的逻辑晋级，事物的发展才算有阶段性的良性趋势。如此循环，直到内因的三根阳线确立之时，个人的事业才拥有比较坚实的基础。而此时的交际能力，人际关系的作用就异常重要，因为这个是扩张的必须条件，也是最为紧迫的条件。所谓的顺势而为，就是在基本条件达到，满足时，必须要奋力一搏，不可怠慢。

3.外部条件的关系处理外因是内因的紧箍咒。通过改善外部环境，让内因的条件发生良性改善。外部环境在得到改善或者尚能维持在比较良性的状态时，切莫忽视对自己内部条件的反省，检查。更不能停留在外部环境的表皮良性状态。因为这个时候是强化和壮大自己的内因好时机，否则即便是认识到改变自己内因的迫切性，但良好的外部环境的失去会延缓改善内因的时机，加大改善的难度。甚至机会一去不返。在外面光鲜的同时，是否停留在满足和享受的状态，是否将这种尊重化成新的动力和反省的力量？如果不是，那么正如“否卦”所示，不好的事情即将到来。

伏羲的64卦演绎逻辑，实际上就是演绎事物发展变化的规律，简单一点就是运动变化的规律。马克思哲学的不足，就在于运动过程的空泛，没有全景图，操作难度大。伏羲演绎了事物的发展进程和基本的运行模式。尽管相对具体，但伏羲的逻辑仍然不失巨大的包容性，与佛教的逻辑同样相通。如此看得出中国哲学的世界性和中国思维的科学性。长达2000年的封建史以及近代中国的落后不但不是伏羲逻辑的缺陷所致，反而却是后代思想偏离伏羲哲学本意所致。而其中的罪魁祸首就是明清庸俗的儒家思想。我以为，在中国经济结构和世界经济政治趋势发展到新的阶段，严肃深刻反省儒家思想的内涵，建立科学的包容的富有远见的哲学体系，对中国的现在和未来都具有深远意义。