初读《庄子》之浅见

庄子者，名周也，战国中叶宋国蒙（今河南商丘县东北）人，公元前369年，古代名著思想家。主要思想是对大小，贵贱，生死，寿夭，是非，善恶，得失，荣辱，等作了相对主义的解释。

合上手中的《庄子》，我知道，我手中的庄子应该是“外篇”“杂篇”以外的被人视为旁门左道的书籍。因为这本书是我在路边书摊上淘到的，可是我丝毫不觉得这本书思想哪点不好，诚然并没有真正的《庄子》深奥，但这本书记载的仍然是庄子的思想。

我在想，我并不太了解爱因斯坦的相对论，大概是动学上的，如果庄子在那年代稍微把文化思想投入到周边生活小节上一点点的话，也许爱因斯坦就要少一个举世震惊的论说了吧？只是，文学要纯粹，当你毕生的愿望明确是什么时，就不能有旁骛，不能走脚下，望山上，这样会使你一不小心就踏入漩涡。

我在想，如果庄子活在我们这个社会，我们这个国家，我想他百分之百会被人说成愤青，或者被人也辱骂，为什么？因为的思想，正是在社会思想和人生态度上，无论是消极的还是具有启发性的，对后世的我们都有着深远的启迪。但是更令人赞叹的是，庄子无情地揭露“窃钩者诛，窃国者侯”的社会，我诚实的说，“窃钩者诛”我还是没能明白什么意思，还是要多请教下我的老师。而窃国者侯，不用说了，国家兴衰荣败，都是为政者一身兼理，只是不晓得，他们有没有把这个国家的荣辱看重在自己的饭碗、享受之上？

庄子拒绝与统治者合作，鄙视富贵利禄，否定鬼神的存在，有积极的意义。庄子给我的感觉，就是在告诉我们，擅于写些文字的人，请不要被世俗化了。因为一旦世俗化了，文字就不再纯粹，文字将变成一个工具，毫无艺术价值可言了。

那为什么又说到现在会被辱骂呢？这就要追溯到近期发生的一些事情，比如《我来抽袁腾飞的大嘴巴》一火药味颇重的文字。袁腾飞老师不过说了一个专断主义代替了另一个专断主义，一个专权代替了另一个专权，古代皇权被现代皇权代替，这些个人独到见解，就要被所谓的文人扇大嘴巴了，这不可不说是一件值得反思的事。易中天老师也说过，不要随随便便把谁打入十八层地狱，你有这个资格吗？

我想我们世代推崇的庄子如果和这些文人在一时期的话，是不是也要被打嘴巴？因为他也是反驳皇权的，也刺痛了某些人的神经。这就与孔子纯儒风格，格格不入了。孔子给予我们的，是中庸，是社会与现实的融合，是做好个人来和谐好社会。其实质亦不知是当时环境所迫，或是被什么左右，都有些推崇遵循皇权，安心勿乱的思想。当然其大的思想是世人很难真正做到的。如交友之道，如君子之道，如心灵之道等等。老子则又是一个层次，主张无为而治天下，根据所观察到的宇宙自然运行之道，倡导无为而无不为的思想。对盈虚、祸福等对立的现象具有朴素的辩证观点。而庄子更多的是从自身，细微入手，以达到个人心灵中的宁静。

本人很惭愧，并未读全古代一些思想文献。遥想苏轼所言，读懂《孔子》《庄子》《史记》便可以写出华丽与实用的文章。现在想想确实如此，只是尚欠耐下心来细细读与品。读孔子更多的是一种适应社会，读庄子更多的就是自身的美化，所以于丹老师会说，比起孔子，我更喜欢庄子。我们从大小、贵贱、生死、等等这些观点就可以有个很好的辨识能力，和自我成熟的选择。

记得很有意思的就是庄子敲鬼的脑袋了，对于鬼神我不相信，但是我不乏相信这个世界有灵异事件的发生。因为科学解释不了的事情，这个世界还存在很多。因为我们不明白，搞不清楚缘由，所以我们会联想到鬼神，这样就给予鬼神无限的力量，这种联想大概要从古代说起吧！至今还能看到许多人虔诚不已，这点暂且不论，我会在以后写圆融寺见闻的时候讲给大家听。其实心诚不在拜佛，而在佛是否在自己的心中，不要把佛当成一种交易，你就是被庇佑的人。

读庄子，总是会在不经意间，被庄子撩起我们内心深处埋藏的东西，按照我现阶段，我是一条鱼。你不要动，千万别动，看，外面的世界虽然浩瀚无垠，但是它却是美丽的陷阱。看，外面的世界虽然很多美食佳餐，但是它却是华丽的诱饵。看，外面的世界虽然美丽繁荣，但是它确实迷失你不成熟的心境。所以不要动，你要等！也不能白白浪费时间在等上，你要做什么？成熟自己的思想，耐下心来读书，不要怕眼疲劳，也只有这样，在深宫中潜伏着，终于有一天你会发现自己成为了一种大鹏，展翅的瞬间，就飞出了深深的海洋，翱翔在你想去的每一个地方。是不是觉得很奇妙的感觉？你闭上眼试试，把自己的心态融入庄子的《逍遥游》中，去沉思，然后猛然睁开眼，你会发现眼见一片明朗。而你的心态也将走上另一个台阶。读庄子的逍遥游，只要你能读懂，足够你年少的青春不会像朱自清先生笔下的匆匆一样逝去，你会得到一片明朗的晴空。

读庄子，总会在意想不到时，让庄子挖去你内心的名利浮躁。君不见，尧当年叹曰：日月既出，而烛尚未灭，烛安能与日月同光？及时雨至，却仍言灌溉，此不为徒劳之举？这是尧当年与许由说的话，旨意在说，先生乃日月，及时雨，如果以先生之才，治理天下，那天下一定夜不闭户路不拾遗。可我还占着这个位置，是在惭愧，请先生接替我的位置，为天下造福。这点我们可以看得出，尧绝对跟舜一样，人至人君，却丝毫不把名利放在心中首要位置，为什么？因为他们心中的信念是这个世界，只要能被圣明的人真正带上繁荣富强内心已经知足了。这就是中年人很好的写照。许由怎样回答，我们又从许由身上学到了什么？这里暂且不议，因为本篇文章篇幅有限，后面还将总结一些个人见解。

所以读庄子，最根本的一点好处，就是让年轻人正确对待年轻，向不浮华，不轻飘的道路上迈进。让中年人正视中年得失，向不好名利，向反省自身的道路挺进。就单凭这点，这本书足够我们用一生的时间来读，况且我们一般人还没有资本阅读到真正的《庄子》“内篇”，因为只有“内篇”是庄子所著，“外篇”“杂篇”这些我们能触摸，阅读到的虽然也题名《庄子》，其实不过出自庄子弟子与庄子学派人之手，与《论语》一些地方很类似。所以如果你能安下心，安静的去读读《逍遥游》《齐物论》《天地》《天道》《地道》这些有名的文章，你会获取到内心深处的宁静与释然。其实庄子很平易近人，虽然有时候说话异常犀利，但那是对一些人迫害劳动人民利益说言的，我们不必害怕，只有拥有真正的价值观，能够用感恩的角度，加上正视事实，这样我们说出来的话，做出来的事才会是正确的，是没有瑕疵的，是无懈可击的。

当然还可以去读读于丹老师讲的《庄子》，想必于丹论语心得有很多人都已经看过，而且颇受好评。我也是其中一员，那段时间，于丹老师的声音引渡我走向文字的成熟，我非常感念这期评说论语的节目。而更让我深深震撼的，是一个与我年纪相仿却锒铛入狱的一个少年，犯了什么罪，我不知道。就知道这个男孩在这个年纪进入监狱，并且刑期不短，他已经对生活与生命失去了信念，用他的话说，要么就是堕落下去，要么就是离开人世。可是一切都有了变化，就是监狱里放的于丹《论语》心得，让这样一个少年重新拿起了生命的包袱，重新扛起了肩上的责任。我想说的就是，思想永远是人类生存的第一物种，而物质与肉体享受远远在其后。可是我们的社会已经背离了这样一个底线，是物质与肉体享受第一，而思想却排在最后，所以社会永远停留在原点，虽然慢慢的在移动着。这该是一些为政者考虑的事情，不是只有发展才能带来人民的幸福指数，这是一个错误的道路。所以，建议大家去看看于丹的《庄子》我相信，于丹老师在细细评说孔子的中庸之道中都能让一个绝望的孩子重新站起来，那于丹老师心中仰慕的庄子，以美化个人品行的思想会更加净化我们的思想，会达到一种难以想象的美感。

说到这里，不得不提下墨子与扬子。这两个思想都是从儒家变化而来的，但是却是两个极端。一个以纯天下为主，一个以纯个人为主，这两个思想鲜明的对比表达的是人内心中最刺骨，最暴露的一个天性，那就是人不为己，天诛地灭。所以这两种思想的弊端可以很清晰的看到。有趣的是，墨子的思想是一个大同世界的思想，等下，什么叫大同世界？我的评价是“梦想中的真正和谐社会”。所以墨子一直到死都不会看到这种情况的出现，用袁腾飞老师的一句话，我不能引用的太过激了，就简单的说：不是我恭维各位，大同世界，咱们及子孙到死都看不见。而扬子的思想很搞笑，就是完全维护自己的利益，但一定要做到不妨碍他人的利益。这就是他俩对人性的片面认识，以为自己的思想完全可以包罗所有的世人。所以他们失败了，他们的思想永远没有老子，孔子，庄子等为人津津乐道。但是我们也不能小觑了这两种思想，这有可能对以后的社会起着不一般的作用，当然不会是主流。就小子个人偏见，能成为主流思想的，必定是官家拥护的，但凡是官家拥护的，不是儒家就是佛家，不是基督教就是伊斯兰。相信这些教育体系都有这么一点甘心受苦，不要作乱，所以我们就被臣服了。记得袁腾飞老师说，我们习惯了被一个人主宰，如果哪天中国人不喊万岁了，我们自己都会觉得空虚，我很欣赏这句话！

这是小子读了庄子前言的一些不成熟的心得，也包含有以前所看忘却谁作的《逍遥游》讲解，还有于丹老师，易中天老师，袁腾飞老师的一些事情后的一些不成熟的心得。所言有不适大家口味之处，还望大家多多见谅及真心指导。