文人的品性

由古至今，文人层出不穷。文人的高尚之处在于，他们以卓著的思想和优质的品性激发并引导后人。能够在文人的身上学得三两点高贵的品性，我们也就受益终生了。然而不同的文人会写出不同的文章，自然文章中也流露出不同的品性。我们吸取文人的品性正如对新事物的发展那样，取其精华去其糟粕。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”思想不被富贵所迷惑，操守不为贫贱所移动，意志坚定，决不屈于敌人的淫威之下。正所谓“风吹草动心不动”，面对外界种种诱惑，孟子内心如同一汪清泉，平坦静明；面对强权压制，稳若泰山，不与小人为伍。文人能做到此，在乎其为文的出发点和根深蒂固的优质品性。大丈夫“苟利国家生死以”，应当做到英雄气概，黄河为之奔腾，山脉为之倾腰。

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥坦然对待死亡，愿用自己满腔热血唤醒汉人奋起反抗，赶走蒙古鞑子。千古绝唱唱不停，如此崇高品性，将文人的“杀身成仁，舍生取义”“养吾浩然之气”诠释的淋漓尽致。悲者苟延残喘，铁骨铮铮的文人“宁为玉碎，不为瓦全”“宁愿站着死，不愿跪着生”。文天祥留给我们的不仅仅是诗歌华章，更多的是凌然大义。韩愈对文天祥评价道：盥漱读之，公之忠义刚正，凛凛之气势，流露于简端者，可耿日月，薄云霄。虽辞藻未免粗豪，然忠臣孝子之作，只可以气概论，未可以字句求也。

有一种品性谓之傲骨，存留天地之间，可昭日月，可唤青天；有一种精神谓之正气，游走三界之间，不分国度，不分昼夜；有一种高尚谓之仁爱，寄放在人间的每个角落，普度众生，普度灵魂。

“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”诗句豪迈至此莫过诗仙李白能之。“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”给我们的感觉，总是那么的浩大，仿佛茫茫宇宙都置身画境。

李白诗歌豪放，如“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”李白诗歌洒脱，如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”不论是悲还是喜，李白总能以豪放、洒脱化解内心的悲伤；不论行路多么艰难，付之一笑，与山为伴。即便怀才不遇，愤者自饮，也凸显人生之豪迈。读李白，我们学习到他“悲而不伤，悲而能壮”的品性。面对人生坎坷，相信“铁杵磨成针”；面对浮华，过眼云烟，很快飘飘而过，懂得享受懂得自我调息的人才能活得愉快。

“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”

有追求有理想，打定主意，就像竹子立在岩石中那样，不会放松。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”在追寻理想的过程中，经得住时间的打磨，只有善于忍耐的人才能“常青”，才能闻到“梅花的香味”。

郑板桥一生喜爱兰、竹、石，这与他的性格有关。兰花品性高雅，竹子品性虚谨有节，石头品性坚定不移。居所到处可见这三种事物，为得就是时刻提醒自己像兰花、竹子、石头学习。文人懂得赏花，那是因为他们想做花中君子；文人喜欢竹子，那是因为竹子很难被折断，很有气节；文人喜欢石头，那是他们要像磐石那样坚硬。

文人豁达，就说鲁迅“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒江中流。”鲁迅一生多次碰壁，多次失败；虽然他“屡战屡败”，但他有着“屡败屡战”的精神。他这种豁达的品性确实值得我们学习。

在历史的隧道中轮回，在沧桑变化的风雨里洗涤，文人的品性熠熠生辉。

如果你爱山光下的烂漫，那你就培养文人那种悠然自得的情调；如果你的人生多灾多难，那你就品味一下古人的傲骨品性；如果你已经遍体鳞伤，不要紧，你就学习文人的那种能够豁达，继续勇敢地生存下去；如果还没有来得及翻开你人生的扉页，不要慌张，或许当你真正体会到人生真谛的时候，文人那些优质的品性也就集你一身了。

对待文人的品性，我们拥有自己的塞选程序。我们汲取文人可贵的品性，也要看出文人的不足之性。叶回认为事物的更迭有新与旧是否适应社会发展之说。同样的道理，文人的品性历经多年的风化，有完整无缺的，有残枝败叶的，也有一无是处的，关键要看我们如何学习并继承。叶回所讲的完整无缺、残枝败叶、一无是处并不是真的说文人的性格，而是说文人的那种品性还能不能适应你个人的发展。如果完全适应，就是“完整无缺”；如果有些陈旧，就是“残枝败叶”；如果那些品性都过时了，就是“一无是处”。