人之论

古者悟道：人之初，心本善，久之受周染或善或恶。故有人善被人欺马善被人欺之说。善者恶者皆因长者如何熏陶施教。

古训道：一善农天寒时于野外巧遇一僵蛇，善农善念顿涌心头，却不知施善并非得善果，便不思其果将蛇暖于怀内，意念催动下，舍己施之愚善。

待蛇复生后，天性毕露，近己者皆视为敌意，自我攻守体系运转，箭速咬于无备善农，善农顿感痛楚自防意念下将之抛于地面，不知所措。而蛇目视方圆内无侵者，即匆离。

而善农痛楚后意识渐失，尚未知己命将休亦，奄奄一息，死不瞑目。

此言启：善之有愚善。明善。义善。

愚善者注于施善，却不思善果；明善者心知此善利于众者，并知善果也利于己；而义善者则施善时知此善危于己，利于众，仍施善，此善人人敬而欲仿之。

明善者如：何处遭受天灾，人民生存受到危机，而自知己有施善能力，力或钱，有利于受难者生存的任何帮助，善果自是人人拥之：

义善则是有人生命受到威胁时，不顾自身安危去施救，知此善不利于己，而利于众，此善乃是善中至善。

常言道：善有善报，恶有恶报。但善者施善后有之则无善报，看似不公，实是自然逻辑定其向。恶者施恶后往往得到定量的教训，逆众而行，则应无好果。有恶者得重训后，心改悔过，有之则反复，恶根难消，虚善后恶相重露，往往待其无施恶能力时，或者被善者强加制止，此时方止于施恶。

善与恶只是衡量一个人心性修养的基础。