为“狐”鸣冤， 为“狐”翻案

狐假虎威这个成语故事出自《战国策·楚策一》，原文是：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也。天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎！’虎以为然，故遂与之行，兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。”

此寓言故事产生于春秋战国时代，此时期是中国历史上分裂割据、战乱频发，社会政治发生剧烈变革和动荡的重要时期。楚国中后期经过名将吴起变法，后经楚宣王进一步扩展图治，楚国达到又一鼎盛时期（前一鼎盛时期为春秋五霸时期），此时其疆域已逐步拓展到横跨长江中下游和淮河流域广大地区，以今湖北为中心，扩大到河南、安徽、江苏、山东、湖南、江西、陕西、贵州、浙江、上海等地，其地跨今十一省，兼县三百余，在战国七雄中，楚国的疆域最大。

但就在楚国最为强盛的时候，楚宣王问群臣，说：“听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”当时，有一位名叫江乙的大臣，给他叙述了《狐假虎威》这个故事后，对楚宣王说：“北方诸国之所以畏惧昭奚恤，主要是因为大王的国土方圆5000里，大军百万，都由昭奚恤掌管，北方诸侯害怕昭奚恤，其实是害怕大王的军队，害怕大王你，这就像群兽害怕老虎一样啊。”

此段记述，共涉及三个人物：楚宣王、昭奚恤和江乙。楚宣王在政时，曾挥师西侵巴地，公元前343年又发兵灭亡陈、蔡，强盛至极，邻国均不敢与楚国为难；昭奚恤，时任楚国楚令尹，一人之下万人之上，掌握着楚国的军政大权，相当于中国历史上的丞相、宰相或相国；而江乙则是魏国人，仕于楚国，活动于楚宣王期间，为楚国普通一臣。

江乙在《战国策》记载中，数次“欲恶昭奚恤于楚王”。曾设计拉拢山阳君而同恶昭奚恤，又以狗溺井，其邻因狗恶而不得入言为喻，而恶昭奚恤。“狐假虎威”这是狡诈、奸佞、嫉贤妒能的江乙又一次重“恶”昭奚恤，可谓一语双关，一箭双雕：一是通过此寓意，着实恶了昭奚恤一把，对昭奚恤进行诬蔑，把昭奚恤喻为狗仗人势、狡诈无比的狐狸，贬低昭奚恤，挑拨他与楚宣王的关系，妄图杀人与无形之中；二是通过此寓意，江乙不露声色地把楚宣王奉承了一把，你才是“百兽之畏之虎”啊！

“狐假虎威”在后来一直作为贬义词而存在，常用来比喻依仗别人的势力来吓唬人，引深为藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力作威作福。从上而知，“狐假虎威”其实是封建统治者的政治，是强者的哲学，中国自古都把龙、虎图腾为至高无上的皇权代表，其龙、虎随时“可求百兽而食之”，此意愿在封建王权社会表现的是那么的坦然，那么的轻松，那么的理所当然，意为世间万物都为我所用，为我服务，而作为弱小生命的代表“狐”，为了求得最基本的生存权力，为保全生命，而用智谋同“虎”周旋，反而成了狡诈、阴险者的代称。后“只许州官放火，不许百姓点灯”的典故对此意又做了进一步的诠释，即“统治者可以胡作非为，而老百姓的正当言行却要受到种种限制”。

细观今朝，社会不和谐处，是“虎”为乱？孰是“狐”为乱？作一布衣，我愿为“狐”鸣冤，为“狐”翻案。