浅谈交友之道

荷麦说“一生叫一个朋友谓之足，交两个朋友谓之多，交三个朋友谓之难得。”华盛顿说“真正的友情，是一株成长缓慢的植物。”王昌龄说“当君远相知，不道云海深。”王通说“不就利，不违害，不强交，不苟绝，唯有道者能之。”叶回认为，大凡交友之道，必志同道合，不同者不相为谋。然而交友的种类也是很多，比如说：刎颈之交、莫逆之交、布衣之交、忘年之交、神交、杵臼之交、总角之交、八拜之交等等。不论何种交友方式，它都传递着友谊的珍贵，诠释出一个又一个动人的故事。

刎颈之交可以同生死共患难，置生死度外，同心协力。是一种古老的，具有历史意义的美德。话说秦王提出与赵王在渑池相会，想趁此逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇力劝赵王出席。期间，廉颇以勇猛善战给秦王兵力上的压力，蔺相如凭着三寸不烂之舌使赵王免受屈辱。渑池相会圆满结束，全赖于廉颇蔺相如不畏生死，强手联合，一致对外。其二人可算得上是刎颈之交。刎颈之交就算刀剑架在脖子上，他也不会出卖自己的朋友，他会把朋友看得比生命还要重要。朋友是什么，朋友是沙漠中的一滴清泉，宁愿舍弃自己，救你性命。

《庄子》记载：三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。话说朱德和彭德怀都爱下棋，然而二人的性格却恰恰相反。话虽如此，这并不影响二人的交往，更为出奇的是二位老先生相知相惜，互懂心事。当提及“大跃进”等一些“左倾”问题上，二人话语不期而遇，谈得甚是投机。以此可见，莫逆之交情投意合，双双情感默契，不言而喻，你懂得我，我理解你。正如“交友投分，切磨箴视。”

布衣之交亦称贫贱之交，不可忘也！战国时期，孟尝君没有杀一个与他的小妾相爱的门客，并把他举荐给卫国国君。为何孟尝君会有此一举，在于他们是布衣之交。此门客听罢话语，带着沉重的心情到了卫国，然忘年之交不可忘，就在卫国准备联络其他诸侯攻打齐国的时候，该门客极力劝阻，才免了齐国的劫难。布衣之交虽不相与高贵、钱财，但其相识真诚，不带半点瑕疵。

忘年之交不分年龄，不分辈分，只要有共同的语言就能结交为深厚的友谊。三国时期陈秦与邓艾如此，孔融让梨之事亦称忘年之交，再看今天的良师益友，亦是忘年之交。忘年之交不介意年龄和辈分，只在乎内心能够相互坦荡，相互抒情，相互倾听。

再说神交，听此交友名称，似乎有点神奇。一点都不假，这种交往堪称精神上的交往，因慕名不知不觉把对方当做了自己的挚友。值得指出的是：它不同于当今社会下的“追星”。神交似如神秘，不求回报，但求精神境界有所提高。即便二人素昧平生，也会相闻如故。相信大家听过这样的语句“闻名不如一见”，也就是说，在见面之前，已经对对方产生了仰慕，当一见面，有种说不出来的好感，不知不觉中就把对方当成了自己的朋友。这种交友源于心生，控制也控制不了。就拿今天的QQ聊天也能谓之神交，因为双方相隔千里，虽互不了解，但双方都保持着一颗纯真的心，谈天说地，不分彼此。正如司马迁所言“不知其人，视为友。”

杵臼之交不计较贫富与身份，正如刘义庆之言“势力之交，古人羞之。”总角之交相成于童年时代，并非泛泛之交，实为不易。八拜之交乃金兰之交，不拘泥地域，但年龄相仿。除此之外还有很多交友之类，再如从小青梅竹马的“竹马之交”，不因贵贱变化而变化的“车笠之交”，伯牙与子期的“知音之交”，管仲和鲍叔牙的“管鲍之交”。

王梵志说“恶人相远离，善者近相知。”可见交友需注意朋友的品性。诚然，交友是一门学问，不能像睡女人那样，胡乱的睡，要有选择性的交友。叶回认为朋友之情如细水长流，如江河宽广，如绿树常青。小人不予苟同，君子当做珍惜；与君子相交淡如水，与小人相交甘若醴。猪狗不能近身，近墨者黑，避而远之。善于伪装的朋友比小人还要可恶。

《论语》——有朋自远方来不亦说乎。对待朋友我们一如既往的付出，相惜相爱。结识新朋友不忘老朋友，正所谓“朋友越来越好，美酒越久越香。”如果你还没有朋友，不要害怕，莫愁前路无知己，天涯谁人不识君。如果你不想交朋友，那你就错了，没有朋友的人和一个凡夫俗子没有什么区别。如果你还在憎恨你的好友，请放下你的成见，和你一同笑过的人你可能忘记，但是和你哭过的人你绝不能忘掉。风里走雨里过，朋友，如影随形。