文献名邦游冠山

现在很多人都已经知道历史上“海内最富”的省份为山西，山西晋商最集中最鼎盛的地方是平遥、太谷和祁县。中央电视台热播的一部电视剧《乔家大院》就是描述的晋商发家史。但山西的文化中心在哪里，却不一定为外人所知，历史上有两句话称誉山西兴学之风炽盛的地方，道是“山西文风数二定，二定文风数平定”，二定是平定和定襄两个县，平定还远在定襄之上。据统计，金、元、明、清四代经科举中进士者不下一百三十一人，举人六百八十人，各类贡生达七百八十五人之多。被誉为“科名光耀无双地，冠盖洪范第一州。”

我姥爷是山西人，但自青年时期离家闯关东，就一直没有回去。上个世纪八十年代，我到天津上大学，天津、山西同在华北，距离并不遥远，就趁暑假去了一次山西探亲，到了三姥爷家。三姥爷、三姥姥是当地非常有名气的晋剧表演艺术家。我在他们家看到《阳泉风光》的挂历，其中一幅是“冠山古寺”，引出了老人的话题。

三姥姥说这是有讲头的，古时有个名人叫傅山先生，每天在冠山读书，这山上有一只狐狸，修炼千年，颇有道行，能幻化人形。就每晚来陪傅山先生，先生问：“你是谁家女子，为何不回家？”女子只是笑，答非所问地说：“这样习惯了。”一次，傅山先生重病卧床，女子衣不解带地照顾，并坚决要把终身许配与他，拿出修炼的一颗仙丹，让先生含在嘴里，但不可咽下去。偏先生就给咽下去了，他不知道狐狸失去仙丹，原形暴露，也就没有了性命，她只有一个要求，“埋了我。”傅山后来又娶妻生子，曾对儿子说：“你有个大妈，叫胡氏。”儿子去问母亲，母亲居然毫不知情。傅山咽了仙丹，已成半仙之体，后成了仙，升入上界。母亲与考中状元的儿子掘开傅山坟墓，只有一条狐狸的尸体，没有傅山的尸骸。三姥姥总去冠山一带演戏，常有变成人形的狐狸混在观众之中，偶尔露出粗大的尾巴才知不是人，不让演狐狸的戏，一演准出事故。

刚说完，三姥爷买菜归来，把同一个故事的另一个版本又给我讲了一遍。传说也是明代的乔宇在冠山刻苦读书，一日竟感动了山间的狐仙。于是狐仙变作美女，夜夜伴乔宇于寒窗孤灯之下。累了困了，狐仙就把自己炼的仙丹让乔宇含在口内，顿时神清气爽，可以秉烛达旦。不想此事让乔宇的老师看破，竟设计让乔宇咽了仙丹使狐仙现了原形还丢了性命。乔宇毕竟不同于一般的读书人，据知后来他在朝廷高居尚书之位后，还仍然感念狐仙对他的恩爱情意，居然回到冠山并在资福寺后的狐仙墓前树了一块写有“乔宇原配狐氏之墓”的墓碑，这故事虽有些妖邪气，但尤如《聊斋志异》中事，很生动，也很美好，遂成为冠山长期保留的一处传世景观。

其实傅山和乔宇都是明朝人，傅山字青主，后来成了名医，被梁羽生写入《七剑下天山》的武侠小说变身为无极派高手，乔宇则做了兵部、吏部、礼部尚书、太常寺卿，但究竟是谁与狐狸化成的美女在一起呢？舅舅与表兄弟们带我到冠山，去看一看能不能找到答案。

车从阳泉到平定五公里，山道起伏不平，进平定偶见一些老建筑，琉璃瓦的青砖门面、照壁和老屋，据此联想当初“进士第”、“大夫第”布满宽街深巷的景象。出县城向西南行四公里去冠山，公路甚狭，陡坡有四十多度，一侧为太行之青山，一侧是百余米的深谷，危崖峭立。我头一次走这里，如果步行倒未必害怕，但这是坐汽车，委实惴惴不安，山坡上梯田特别多，皆种玉米。因为平定与昔阳毗邻，在“农业学大寨”时肯定要效仿。路面忽高忽低，车子颠簸不止，忽被一条挖开的沟挡住去路，长约十多米，宽、高有一、两米，好在已到了山上，距资福寺等景点不远，就下车步行。几十米遇木牌，写着“进山坊”介绍，说原物已毁于文革之中，正打算重修三门四柱三楼的新坊，刚才拦住去路的沟大概就是了。

冠山是因为它的主峰状如戴冠，故得斯名，山高海拔一千一百二十五米六，面积约一千万平方米，其山势挺拔、雄伟、磅礴壮丽，植被茂密，树种繁多，仅医用药材就有一百六十余种，虽在盛夏，却是松苍柏翠，浓荫蔽日，尽管酷暑炎炎，这里却凉风悠悠，云拂雾抚，乍雨还晴，太阳长空高悬，山半轻烟萦绕，犹似天界神仙境地。近而见“团龙照壁”，五彩琉璃塑的二龙戏珠，透出非常浓厚的文化气息。向右攀登是佛寺，佛寺再向右有一井，井之右为“丰周亭”，亭中矗立一块大三角石，镌刻着隐居于此的傅山写的篆书摩崖石刻“丰周瓢饮”，丰周指西周都城由岐邑迁到丰邑（今陕西长安）之事，瓢饮是颜渊“一箪食，一瓢饮，回也不改其乐”的典故，其意义以勉励山上的学子，欲成大事，不一定要求丰厚的物质条件。

沿一条溪流的旧道（已经干涸）上山，扔着许多汽水瓶、啤酒瓶碎屑、塑料的橘子汁瓶、香烟盒等物，可见常有游人来，但今天没有遇见。有许多盘根错节的古松、苹果树、桃树和荆条，景色翠微，明代诗人苗蕃的一首《冠山古松》中就有过“冠山绝顶入云烟，五百苍松莫计年，风动涛声如吼泊，雨来鳞爪欲参天”这样的佳句。时至今日，古松已不足五十棵，十分可惜。又一块三角石摩崖石刻，“寻孔颜乐处”，红漆字近一尺见方，深有一寸，其上为“夫子圣迹洞”，对联为“于此寻孔颜乐处，超然得山水真机”。孔颜乐处是指“仁者乐山、智者乐水”之乐。进洞，左右各有一碑，一大块石头上刻着“砚池”，下有如砚之池一尺多长，底部为菱形。左面石刻有“云中坐论”之字，可见学风之盛，环境之高雅。中间尚有一洞，一边是画像，夫子峨冠博带，腰挟长剑，一弟子侍立，另一边是“修夫子洞记”。旁有“圣迹”小洞，一米见方的洞口，塑孔子和曾子、颜回像，这些都是明代嘉靖九年（1530）时任临洮太守的孙杰出资所建。出洞继续游山，又见一石，有退省居士所书勉励之词“英雄进步”，另一块石上刻着“心目豁然”“仰之弥高”，都是激励学子们效行先贤的言语，尤以明清遗迹最多。有用石头垒筑的“字纸洞”，用过的纸集中放到此处，古代没有碎纸机，在这里专门焚字烧稿，既教育学生珍惜纸张，又养成保护环境的意识。

有两个阁楼，上为文昌阁，下为吕祖庙，都是道教建筑。文昌是古代天下学校都奉祀的梓潼帝君，掌文昌府事，及人间禄籍，每年二月三日进行祭祀。

吕祖则是道教南宗纯阳祖师，本为唐朝河中府人，姓吕名喦字洞宾，号纯阳子，历游天下，自称回道人，在民间有许多脍炙人口的故事，如黄粱美梦，如吕洞宾戏牡丹，如狗咬吕洞宾等，元朝加封为纯阳演化孚佑帝君。据说吕洞宾初遇神仙，神仙要送他礼物，传他点石成金之术，就是用手指一点，石头就能变成金子，面对如此致富的捷径，吕洞宾没有动心，问：“石头变成的金子，是否还有还原的时候？”神仙说“三千年后始还本质耳。”吕洞宾于是不学，忧道：“三千年后拿着的人岂不吃亏，我不能学。”为了这份厚道，神仙就把吕洞宾度成神仙。现在身家巨万的富人，没有借假冒伪劣之利赚钱的极其少有；生活在现在的人，没受过假冒伪劣之害的也几乎没有，所以得道成仙的就再无所闻。在戏剧中，吕洞宾自称所居之处是“俺那里地无尘，草长春，四时花发常娇嫩，更那翠屏般山色对柴门。雨滋棕叶润，露养药苗新。听野猿啼古树，看流水绕孤村。”对照此时此山风光，却也不逊于仙境，难怪在此建造吕祖庙。

有三块排成品字形的石头，称做白岩石，有傅山之子傅眉的一首五言诗刻的：但是陂陋石，唐颓总可人。风雨容磊落，烟雨渗精神。

终于到了崇古冠山书院，也就是古代大学的校址。书院兴于金，继白鹿书院、石鼓书院、应天府书院和岳麓书院四大书院之后，在冠山建起了冠山精舍，属民间私办，元代在此基础上，吕思诚奉忽必烈“先儒过化之地，名贤经化之所”立书院令，扩建为吕公书院，亦称冠山书院，是山西境内最大的官办书院，吕思诚是平定人，字仲实，泰宁元年中进士，后擢升翰林国史院检阅官及编修，拜监察御史，侍御史、集贤院侍讲学士兼国子祭酒、湖广参政、中书参知政事、左丞转御史中丞等职。有《介轩集》、《两汉通纪》、《正典举要》、《岭南集》等著作传世。他性情刚直、体察民情、秉公办事，倡导破除迷信，不畏权势，直言进谏。在任翰林院期间，是《二十四史》中的宋、辽、金三史的总裁官之一，病逝后赠齐国公，谥忠肃。

明代时任山西布政司左参的汪藻在弘治十三年立有赞颂吕左丞诗碑：“冠山山势碧崚嶒，驻节来游吊左丞。十里红尘飞不到，百年青史价先增。”其后平定又陆续建过石楼书院、名贤书院、高岭书院、槐音书院、冠山书院等。我们进入的崇古冠山书院是清嘉庆十一年（1806），奉直大夫孙裕重建。全国较著名的书院有常州的邑山书院，池州的齐山书院、曲阜的尼山书院，而“在太原，唯冠山书院显于当时”。书院坐西朝东靠山临谷建于冠山腹部，两重院，内院正面月台上有西窑五眼，居中一明两暗称崇古洞。月台下南窑三眼，中窑壁嵌集柳公权玄秘塔，五言诗石刻十六块，窑门额书“广业”。北窑三眼额书“新德”也为一明两暗。外院有窑洞一孔为书院仆役居室，外形为瓦房，内部为窑洞，冬暖夏凉。里院月台下立有明代嘉靖年间，乔尚书（乔宇）的《雪中访左丞吕公书院旧址》诗碑曰：“峻岭崇罔冒雪来，冠山遥在白云隈。松盘厚地蜿蜒出，花散诸天缥缈开。傍险欲寻归隐洞，凌高还上读书台。平生仰止乡贤意，莫遣遗踪闷草莱。”抬见砂质石坊，额题“登瀛”，古人把考中称为登瀛，进了书院就有了考中晋官的希望，背面题“云山一览”，放学可以在这里一览云中之山光水色，为蓝底金字，郭九龄所题。

“冠山雨过”是平定八景之一，据介绍云聚雨至时天界州岛成了水晶宫殿，蜃楼仙阁挂满串串珍珠垂帘，可惜今天没雨。

山上还有真武阁、仰止亭、一品石等景观，没有去一一踏访。在山上远眺狮脑山、猪头山等，曾是抗日战争时著名的百团大战的战场，内心想去，却不忍心再麻烦长辈了，因为别人不能同我一样有兴趣。

下山到资福寺，寺前有一戏台，旁有对联：传五万里人情多少风味廿二史，绘四千年物色分明俗说十三经。一“经”一“史”，透着文化氛围，是赶庙会时演出的场地，寺内有金柏，寺外有元槐，树虽无情，却有几十倍于人的寿命，也让人羡慕，多少英雄它曾目睹，多少事迹它曾经历。

花五分钱买门票进去，天王殿中，四大天王各脚踏一只小鬼，圆瞪双目，手持剑、伞、琴、塔诸法器，在动画片《大闹天宫》里见过。

诸天殿、十天殿、立佛殿还没有清理、开发。

大殿中陈列着照片，都是冠山上各种景致，以及来参观的省领导和外宾，有瑞典人、罗马尼亚人等。如果傅山、乔宇、元好问这些非马克思主义者有照片，也会在显著位置摆放么？

右侧一殿是现代女文学家、教育家石评梅事迹展览。她是平定人，与共产党人高君宇相恋，相继在二十年代去世，合葬于北京陶然亭。石评梅曾写过一篇名为《红鬃马》的小说，即以家乡冠山作为背景。小说中有这样一些细腻的描写：“……走过了石坊不远便到了庙前，匾额写着资福寺，旁边有一池清泉，碧澄见底，岩上傅青主题着‘丰周瓢饮’四字，池傍有散发古松一株，盘根错节，水乳下滴，松下缠绕着许多女萝。转过了庙后，渡一小桥是槐音书院，因久无人修理已成废墟，荆棘丛生中有石碑倒卧，父亲叹了口气，对我说这是他小时候读书之处。再上一层山峰至绝顶便到了冠山书院，我们便住在这里……”

我曾读过庐隐所写给石评梅的《祭献之辞》，知道她是一个好老师，“你死去的消息，传遍以后，没有一个认识你的人，不为你恸哭，最可怜的是你教的那群天真的小女孩们；她们叫着‘先生’不住的痛哭。她们纯洁天真的小心感到悲哀了。你装殓的时候，她们流着泪替你穿衣服，评梅！这一点应当骄傲了！这一些纯洁的天使，用她们极热烈的真诚之泪，来洗涤你在世的伤疲和劳绩，你大约可以安慰了吧！”许多人到冠山求学，她则是从冠山走出去做教师的一个，不愧于平定文风熏陶出来的人，女文学家在二十年代毕竟不是很多，而其中就有冠山文化哺育的一个，冠山幸甚。

傅山傅青主因一部《七剑下天山》的武侠小说和同名电视剧而广为人知。而平定文人中最有名气的莫过于写出“问世间，情是何物，直教人生死相许”名句的元好问了，他当然不会忘了歌咏家乡，在《乡郡杂咏诗》中赞美曰：“新堂缥缈接飞楼，云锦周遭霜树秋。若道使君无妙思，冠山移得近城头。”

平定早已不是山西文风最盛之地了，正如平遥已不是中国的金融中心一样，但平遥古城被列为世界文化遗产而有幸名声仍在，平定却淹没在寂寞之中，不为世人所知。至于狐狸化成的美女究竟是喜欢傅山还是乔宇的问题，仍旧没有答案。