说饮酒·释《饮酒》

古文人喜酒好狎是出了名的。

其实在我国的唐宋之前，没有真正意义上的“酒”，因为那只是一些发酵得很特别的食物，其成份是含有“酒”的不伦不类的东西。到唐宋时期，能喝上蒸馏酒的人也不多。所以我们可得知此酒的酒精含量实在太低，况且含有太多的杂物，在今天，要拿出此物来接待上级那肯定落下个工作不力接待不周的结论。但，这酒很环保，是“国家免检产品”，举国上下都可以喝它几大碗，没事！

由于此“酒”的酒精含量不高，所以弄得很多古人喝起酒来“千杯不醉”，大喝特喝后竟然还能呤诗舞剑，还能搂着妓女到山上的亭台中，还能东指指西指指呤出什么“醉翁之意不在酒，只在山水之间”“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”等等的话来。看，这些洋洋洒洒地东西可是后人只能踮起脚尖去敬仰的啊。所以，窃以为：莫不是这些不伦不类的他们所谓“酒”的东西能够刺激人类的某根神经，让他们达到一个后人即使骑上“神七”“神八”也不能达到的写作高度？（建议教育部向国务院申请一笔经费对此“酒”进行长期研究。我敢用脑壳担保：会有惊人的发现）。

是啊，这“酒”很能耐，它跟现在我们喝的这些什么液什么春什么台什么贡的酒相比它实是太太可爱了。现在的这些酒，实在是太难喝了，能把人喝晕喝狂喝倒喝成植物人，还能把人喝伤喝残喝死喝进监牢里。看看古人的那些酒，喝得多出品味，喝得多出境界！不说那些伟大的诗词了，只看古人喝后的感想就足见高明：李白喝起酒来会处在“我歌月俳徊，我舞月凌乱”的轻狂状态，且能呤唱出：“天生我材必有用，千金散尽还复来。”的诗句。看，喝得多有水平，醉得多有意境吧。柳三变醉了倒了还能有“今霄酒醒何处，杨柳岸晓风残月”这份醉了还能掂记着如何才能找到明天喝酒的酒钱的清醒头脑，后来人哪能够做到？

明代之后，蒸馏酒一出，伟大的诗人逐渐绝种了，后来出的大多都是一批牢骚家，用跟国际接轨的说法那就是专出思想家、批评家、演讲家、革命家。原因很简单，酒的质量出问题了。后来的酒不仅难喝，而且喝出的结果也不同。明代之前的酒只要有一弯月亮陪着就能痛痛快快喝下去。明代之后的酒，没有年轻漂亮的女老板、女干部、女教师、女学生陪着你是难咽得下去的。再者，后来的酒喝下去醉了只出数字出帽子出银两出生产力这类东西就是不出文章。看，这酒多次啊！喝得人都变糊涂了，更甚的是醉后还说些“以非当世，惑乱黔首”糊涂话的文人更多了，因此被砍头的文也就更多。

无酒不成诗无妓不成欢，这是古人说的。没了古代神仙诗酒，没关系，那就喝蒸馏酒这高级的东西吧，反正还有妓。妓是一个古老的行业，靠的是天生本钱，端的是青春饭碗。当古文人穿越时空继续翻唱假唱“睡起秋声无觅处，满阶梧叶日明中”的诗句走来的时候，妓女继续在“梨花似雪草如烟”“浆声灯影连十里”的秦淮河上轻弹千年不变的六朝曲韵。

古人在，妓也还在。

东晋陶渊明也是个视酒如命的诗人，是史上第一个写酒诗最多的诗人，更算得上古代文人的代表。苏轼评他：欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高。饥则扣门而乞食；饱则鸡黍以迎客。古今贤之，贵其真也。可见，古文人追求的是一种自由、放荡，无拘束的理想生活。但从史实上看，现实中他们实在混得不怎么样。在仕途上他们处处以儒家伦理道德要求人，一副修身治国平天下的样子，但却尸位素餐，不思进取，在天子面前为一已之利跟对手拼个你死我活，一定非要把执不同政见的同僚灭了不可；生活上他们放浪形骸，成天呼朋唤友游山玩水逛青楼，或在花前月下弄点“暂去还来此，幽期不负言”的小诗。一旦政局有变化，便卷起包袱逃之夭夭，到山中野里喝酒去了。可算称得上一群嘴里唱着孔子的歌，骨子里却是庄子的灵魂附体，屁股下坐的是韩非铁椅的一些自大又胆小的家伙。

当然，并非所有古代文人都要做官，虽说“学而优则仕”这一句祖训已在他们的脑里烫出很深的烙印，因阴差阳错被政府划入黑名单永世不得做官的、写得点东西却又自称“怀才不遇”的文人也不少，这些人大多混迹在有幸荣获城市户口的哥们身边，趁着年轻身体还好，喝得耍得，都往自己兜里装上几块嫖资便神彩飞扬地泡妞吹牛游江山去了。等到老了，做不得走不动的时候，就唱些诸如“采菊东篱下，悠然见南山”之类的诗词这里晃晃那里悠悠打发日子。

从陶渊明前半生简历上看，他算不上一个高风亮节，品德高尚的人。为了当官，他先投靠了当时的造反派桓玄门下作属吏。桓玄兵败西走，他乔装私行又投靠桓玄敌方刘裕，刘裕先生革命成功后，他曾任彭泽县令，任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，他不想“当束带迎之。”于是就忿忿道：为五十斗米折腰，不如回家种红薯。为何他不愿当官？因为当官得按官场的规距办事，得走君君臣臣父父子子的那一套，而他偏偏是属于那种个性自由懒漫且看不起诗写得比自己差官却做得比自已大的人，总自认为受了窝囊气，所以他一转身就把自己城市户口转为农业户口，回老家暖神仙诗酒吃去了。

陶渊明年轻的时候也有得意的时候，当成了叛徒的他曾眉开眼笑地写下一首诗“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”明志诗，何等的兴奋啊。非转农后，特别是了上点年纪后的他开始堕落了，常常对着田园搞点自娱自乐的东西，所传世的诗篇里其中《归去来兮辞》和《饮酒》系列最得后世文人的吹捧。《饮酒·二》则成为那些头脑装满古怪东西的文人们的“心灵鸡汤”，也就是成为专治疗后世牢骚文人找不到酒钱或官场不得意导致神经短路的良方。

让我们看看这副良方的药行成份：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辩已忘言。

好一派灵魂的世外桃园！这里远离相互倾扎的冷血官场，与诗人相伴的唯有无语的钟南山、美丽的菊花和可爱的小鸟。但从整首诗中，隐隐透出作者陶醉在安居乐业的无政府主义的幸福生活中之余，仍有腐木将朽的古文人面对死神黑手的巨大恐惧，已有“善万物之得时，感吾生之行休”感叹。前日，从朋友那里看到了有关这着诗的另一种释法，有另一层深意，现晒出来与大家看看.

“结庐在人境，而无车马喧。”折射出作者缅怀过去年轻力壮时性生活威猛时发出的感叹。作者愤愤不平地表达，自己处在人来人往的闹市中，但却没有人邀自己这样一个曾经“猛志逸四海，骞翮思远翥”人去耍耍（不是去呤诗游玩就是喝酒狎妓），着实令人难以接受。自己只能看着一批批人凭着年轻资本泡妞狎妓去了。其次，此句诗把老年男人“想当年”与“于今时”的落差心理描绘得入木三分。

“问君何能尔？心远地自偏。”这句话的一种解释是作者在自己问自己：难道你还能够像年青人一年让女人得到满足吗？“心远”指的是雄性荷尔蒙分泌已不正常了，“地自偏”则指出前后的因果关系“男性荷尔蒙分泌已不正常了，那东西已萎缩不举了”。另一种解释是：问问对待这种现象（年轻人高高兴兴呼朋唤友去泡妞喝酒却把老人家置在一边这一举动）你又能怎么样？他们已不把你放在眼里，就当你不存在，就算现场自慰也不会有人同情。

“采菊东篱下，悠然见南山。”稍有点知识的人都知道，古代科举考试，进士榜公布后，考试入围者盛大宴游活动，以最年少者为探花郎；“花”是古人用来形容女子美貌的，探花则暗指男人跟女人做爱，而“采菊”则是指男人自摸，采菊东篱下，悠然见南山就是写诗人在篱下自模过程的生动描写，达到高潮时有享受到南山胜境同时产生出悠然自得的快感的那一丝安慰。

“山气日夕佳，飞鸟相与还”的“山气”属阴，指的是男人阳气已失，“日夕佳”指的是太阳快下山了，暗指人年老了快入土了的意思。那么这句话总的就是：年老了，身体的各个功能都衰退了。“飞鸟”一说，“飞鸟”是不能随心所欲地控制的，暗指男人那东西已不听从自己的左右了，“飞鸟相与还”指的是，这东西已不能控制了（也就是不举了），只好眼睁睁地看着它无助地伴随着自己在这人世间游荡，面对男女之事，只能“听春鸟于春朝，闻秋虫于秋夜”，奈之何？

最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”道出老男人想硬撑着，但又被残酷现实所折服的的心理。

《饮酒·二》的确很有深意，有很多种注释，而且都注得头头是道，让人佩服之余，学会了很多人生的道理，这跟实实在在的饮酒更有另一番情趣。