本山，你还本色吗？

前两天，赵本山搞了一次针对自己近年来影视作品的讨论会，邀请了一些业内的专家学者。会上，本山先来了一段开场白，意即务请大家畅所欲言，毫不留情，临了还加上一句本山似的幽默：没事儿，我抗打击。

传媒大学的一位教授显然是受了鼓动，带头发言，真的开始历数本山作品中的问题。说了半天，最重要的是抛出了一句捅肺管的话“伪现实主义”，强调本山的作品缺乏深度，缺乏展现真正农民现存状态的场景。指出他的作品经常是些插科打诨的片段，靠些肢体语言来取悦观众。奉劝本山追求高雅。本山当场发怒，并打断了这一教授的发言：对农村生活，在座的全部加起来也不如我有发言权。你们懂农村生活吗？没想好就别发言。我也想玩高雅，有人买你帐吗？谁要是无视上座率那就是无视价值的存在。大众喜欢什么，你就要弄什么。我最讨厌一些人表面冠冕堂皇，背地里却不知干啥。诸如此类。全场哑然。本来一开始喜庆开头，现在却整体陷入尴尬。

那么，本来开始说对了的话，怎么执行中就变了卦？我们知道，任何听不得别人意见的人，无论成功与否，无论职位大小，都是心态有问题。倘若放在普通人身上还不碍事，如是公众人物或领导者，谁知道会发生什么。兼听则明偏信则暗，这么简单的道理，相信本山大叔自然明了。而现实是本山怒了。

首先，这种组织形式就会使我们敏感的小知识分子联想到强势与弱势的对话。往大了说，类似于君王对大臣们的关照“卿等可畅言之，朕悉听而勿怪”。说小了，也如领导者对下属民主集中制的一次小测验，参会者各揣心思，无论营造何种气氛也难听到真心话。本山原本可以借此反思一下自己的作品，因为剧中的主人公们不是家中有企业，就是有三产，生活有保障，衣食已无忧。至于现实生活中的烦恼，那和芸芸众生一样。其生活状态，除了自然环境的差异外，几近城里。难道中国9亿农民真的是这样的生活状态吗？是本山秉承文学的表现形式，还是忠于生活——只表现自己熟知的这部分呢？

其次，艺术仅仅是为了迎合大众的审美需求吗？《小二黑结婚》流传下来了，《围城》流传下来了，仔细探究，都非一味地迎合。那是艺术的深加工、再创造，那是引领和提升才保证了作品的生命力。小说、戏剧、音乐、诗歌，无论哪一种艺术形式，都应站在时代的制高点上，要针砭时弊，要提升大众的审美情趣。某种程度上也是艺术家们的责任感与使命感。说白了，中国目前的文艺界存在着一种现象，这些文化精英们，说是虚怀若谷，说是低调做人，其实都是面对大众的虚套。本质和肌理究竟是怎么一回事，只有他们自己清楚。这才是真正的“伪现实”。

如今的文化导向本身就有很大问题，再加上一线的创作者们和演出家们一味地为谋取利益而奋斗，其结果就可想而知。如同王蒙同志反复讲的那个故事，有人问：唐有唐诗、宋有宋词、元有元曲，我们现在有什么？有人答：小品。先甭管是不是文化发展的悲哀，单说这使命感和责任感哪里去了？说到这里，如果还有人说我们唱高调，那就只好全体闭嘴，任其发展吧。

你不能因为老人愿意吃咸菜，就天天给他吃咸菜。变着法的围绕咸菜做文章，明知道吃多了对身体不好，却一味地迎合。为什么那么多的养生食品，那么多的高品味的东西，你不引导和说服他使用呢？

文艺需要娱乐，更需要凝重；文艺需要现实，更需要升华。