状元文化何以为学

前言：从儿时起就知中国有个孔老夫子，是儒家伦理思想的创始人，是中国五千年文化与礼德教育的先贤，而从各种媒体获知每逢孔子诞辰，后人都在家乡隆重的予以纪念，心中就不免感慨我的家乡也能出一位古贤那有多好。从小学、中学、大学再到步入社会自学，未闻宁晋历史曾有一位状元先贤，今逢县委宣传部、宁晋报社发起纪念宁晋历史名人方知晓，足见怀念历史名人对现今青年的教育之需。在知悉曹鼐状元的事迹，敬佩之余我们又该如何？

一、孝行曹鼐，感天渡身

曹鼐5岁丧母，为了不让父亲难过，独自将思母之情隐于心中。父亲中年续贤，得到母爱的曹鼐更是倍感珍惜。父亲暮年亡故后，曹鼐对待继母如同生母一般，日常生活中嘘寒问暖，病时端汤送药侍奉床前，乡邻们甚是称颂，常常以曹鼐孝行教育自家孩子，或贬斥不孝之人。

时隔五百六十年，在时代文明进步又飞跃了的今天，中华民族尊老爱幼、赡养扶助的美德深为流传和宏扬，但在和谐社会文明风尚的背景下，不时却听到那么一点和谐之外的声音。例如：前段时日听到某乡邻兄弟几人概不赡养老人，老人年迈行动不便且眼睛残障，时常依赖乡邻接济度日。又或老人求诉无门，而将亲儿告之厅堂诉诸法律者有之。像这种老人有家等于无家，有儿莫若无儿的悲惨境遇，听了甚感愤愤。试问今天环境与先贤生活年代那个更为富庶？赡养老人本是应尽天份，怎可拒之以理？在而今提倡共建和协文明社会的大环境下，“曹鼐孝行”更值得我们后人颂扬和效行。

二、“曹鼐不可”折射出的人格需求

话说明朝宣德年间，曹鼐担任泰和典史（今公安局长），奉命捕获一绝色女盗，押解回衙途中两人独居破庙。夜半，女盗为求脱身屡以色相相诱，曹鼐便在纸片上写“曹鼐不可”贴于墙上，又撕下烧掉，反复行之，不为所动，正襟危坐直到东方既白，终于抵住了诱惑。

相形之下在我党提倡共建和协文明社会的大环境下个别高官小史、仰或小开高管、再甚工族个体等等，面对这个物欲横流又充满诱惑的海河之地，我们是否也应该为自己设一条防线，立一项规则，树一条戒律，不单单是拒绝“曹鼐不可”的诱惑，还有金钱的诱惑、权利的诱惑、物质的诱惑、名誉的诱惑等来自物质与精神的一切不良诱惑呢？

结论：世俗的烦杂与困惑，生活的残酷与现实，使我们纠葛缠绊于自己编织的网中，为名所累，为物所役，为情所使，从而缺少了许多真纯与快乐，平静与详和。曹鼐用他对生活的体验和对人生的感悟，及时为我们传递一种刚正的、朴素的、温暖的处事原则与人生态度，细品之余不禁使心境变得开朗、怡然和安宁。

每个人都生活于一定的社会包围中，责任心、同情心、爱心人人都有，由内心情感所表现出的行为，也必然会见诸于每一个人的外在与内在表现。良好的德育能够激发人的情感使人为善，良好的环境熏陶能左右人的思想使人高尚，当一种品德的方式成为人们日常生活行为的基本选择和常态时，通过德育与环境影响择良而行就能使民德归厚，民风纯朴。因为这些礼仪德化激发了人们内在的情感与行为，使人们去为孝为悌、德望而行，推而广之道德得到强化，心灵得到升化。在我党提倡共建和谐文明社会的需求下，品德礼教的力量不可忽视，当我们的生活逐步能够用道德加以引导，用礼教进行规范，用品行进行约束时，道德就会成为一种有效的社会协调机制，进而加以美化我们的生活与心灵。