白居易缘何逼女艺人徇夫

唐朝是个文艺极为昌盛的时代，它的诗歌成就辉煌，它的乐舞璀璨华美。与许多声名显赫的诗人形成命运落差的是无数地位低微的乐舞艺人，她们在受尽凌辱与摧残的情况下，以其天才的智慧和创造力，对唐代乐舞艺术的丰富和发展做出了巨大贡献。本文所说的女艺人就是唐代著名的舞伎关盼盼。

关盼盼是唐代贞元、元和年间徐州有名的美女舞伎，她容貌俏丽，能歌善舞，尝作武宁节度使、徐州最高长官张愔的家伎（小妾－－笔者注）。白居易为校书郎时，出游徐州、泗水一带，应邀赴张家宴，关盼盼于席间以歌舞劝酒佐欢，遂有一面之缘。白居易的艺术鉴赏力还是蛮高的，对关盼盼表演的《霓裳羽衣舞》大为赞赏，即兴赋诗相赠，中有“醉娇胜不得，风袅牡丹花”句，将醉意起舞的关盼盼喻为微风中摆动的娇妍华贵的牡丹花。大诗人欣赏女艺人，原可成为文艺圈的一段佳话，遗憾的是，十几年后，白居易的欣赏竟然变了味，写诗讥讽关盼盼，诱逼其殉夫守节，硬是将一个饮经痉而又有艺术才华的女艺人逼上了死路。那么，白居易对关盼盼的态度为何发生了前后不同的变化呢？据赵炎分析，应该有以下几个原因。

首先是酸葡萄情结在作祟。唐朝诗人整体好色，特别是与女艺人之间，常有风花雪月的故事发生，白居易也不例外。还记得老白的传世名作《琵琶行》吗？一个人老珠黄的中年女艺人，也能让“江州司马青衫湿”，何况青春年少、色艺双绝的关盼盼？但是，关盼盼已经名花有主，这个“主”又实在不好惹，当时的白居易只是一个小小的校书郎，借他个胆都不敢给张尚书戴绿帽子。张愔去世后的十多年间，关盼盼守身如玉，独居在徐州旧宅燕子楼中，发誓不再改嫁，使白居易彻底死了心。吃不到葡萄说葡萄酸，人之常情也，得不到关盼盼，白居易就写诗诋毁人家的名誉，说关盼盼忘恩负义：“歌舞教成心力尽，一朝身死不相随。”还说关盼盼连“白杨”都不如：“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰。”大诗人的这种“情结”有些上不了台面。

其次是凸显他的封建卫道士嘴脸。白居易虽有千古诗名，但他过于格守封建礼教的做派，实为后人不取。苦命的关盼盼妙龄丧夫，独居一隅，本应得到同情与怜惜，且于时人无害，关你白居易鸟事。在这个事情上，北宋的苏东坡对白居易的做法就很不以为然，他曾夜登燕子楼而梦见关盼盼，作小词云：“天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾觉梦，但有旧愁新怨。异时对南楼夜景，为余浩叹。”苏轼不同于白居易，词中凝聚了他对这位闻名古今的舞伎的同情和感伤。

第三，在白居易之流眼中，女艺人的生命在不值钱的，只是为满足声色享乐需要的玩物而已。张愔死后，关盼盼没有殉夫是有苦衷的，她在看到白居易的讥讽诗后，曾哭泣着申辩说：“我并非不能殉情而死，只怕我死之后，人们会认为我公重色，有从死之妾，这岂不玷污了他的名声？”并直言不讳指责白居易“不解人意”：“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不去随。”白居易“不解人意”的背后，其实是没把女艺人当人看，无论你有怎样高超的艺术水平，也无论你多么美丽貌若天仙，你都是主人的玩偶，主人死了，你就该一块去死。

关盼盼终于还是死了，她是在看到白居易的诗数日后绝食而死的，一代名伶就这样死于可怕的流言。白居易不太光彩地扮演了散布流言的角色，并以自己的社会地位和狭隘观念冠冕堂皇地左右了社会舆论，把一个弱女子逼上了绝路。正所谓人言可畏，自古亦然。