漫说“拍马屁”

有这样一个广为流传的故事：一学生即将毕业走上社会，师甚切，问：“尔何以立足社会？”生信心十足，对曰：“吾已备一百顶高帽子。”师厉声斥之：“立足社会凭真才实学，靠吹吹拍拍如何能行！”生反驳曰：“当今社会如吾师如此头脑清醒，不喜吹拍者能有几人？”师慨叹一番，欣欣然离去。生窃语：“吾只有九十九顶高帽子了。”

此事若真，该生定能游刃社会，平步仕途，风光人生。其拍马之术实在高超，于师批评之际，竟能神鬼不觉地把老师拍得舒舒服服。

拍马，源于元朝文化，马乃元将权力、身份、地位之象征，拍马知马膘，辨优劣，无论强弱，奉上赞词，迎上司之意，求一时之惠，至于马屁是否能拍，吾辈不得而知。

马屁乃中华悠久历史之产物。经秦皇汉武，历唐宗宋祖，自历史长河中招摇而来，铁蹄踏不灭，“SARS”侵不了，愈拍愈烈，愈拍愈响，久拍成精。

上喜下投，“无拍难行”，奈之若何？皆说男人之智慧乃与女人不断周旋之中历炼而来，则溜须成瘾，拍马成精者，其历炼过程之修远，其磨难时日之漫漫，实让尔等惭愧桃红，吾将上下求索。

拍马，乃一种富有人生境界之学问。并非甜言蜜语能为之，还须口灿莲花，审时度势，把握火候。马季有相声讲马屁精曰：有回领导左眼有疾，马屁精逢之献曰：“一只眼好啊，您可一目了然哪。”吾辈也有过想拍马之时，一个笑脸递过去，可一句在腹内百转千回了的“屁”话总送不出去，只能痴呆的看着领导木个脸，盯着你。此刻才深知高明的马屁往往是水到渠成，脱口而出，透着拍马屁者深厚的“功力”。

细观马屁成精者，一者阿谀献媚，一身媚骨，嘴上涂蜜，脚底抹油，睁眼指鹿为马，言臭成香，旁听心惊肉跳，鸡皮四起；二者心领神会，深谙心理，闻言语析领导所求，察眼神知领导所喜，观脸色悉领导所好，如此“慧眼”，不为“伯乐”，吾欲割腕叹息。

环顾四周，权力利益之何在，马屁之所在，如影随形，趋之若蝇。在此尔等须在有生之年尽毕生之力学习马屁精之行事原则与精神。

其一是有你无我之忘我精神。马屁精之所以称之为“精”，在于其精于瞬间变脸，置个人荣辱于度外，置闲杂人眼光而不顾，于所需时刻呈阿谀之态，尽情施展浑身解数，搜古今褒词之极致，糅中外誉赞之精华，嫁接于领导，其态度之诚恳，足以惊天地，泣鬼神，以博上司一悦。

其二是只求权益之执着精神。权益为马屁精行事之根本动力，吾不见胡锦涛拍过某县长之马屁，亦未闻某农民拍过好莱坞影星之马屁。在权益面前，马屁精无权不识爹，有益便是娘，奉权益为神祗，摇身而出，变得仰承上意，摇尾乞怜，锁定目标，不懈不怠，孜孜以求。

其三是常变常新之创新精神。道行高深之马屁精，总在不断地找寻符合膜拜标准之对象，一旦主子失势，立马见风使舵，来个后空翻，一如武侠小说里所描练武之最高境界，靠内力修炼，“杀”人于无形。此品种纯正之马屁精，其训练有素之本领使其在风雨飘摇之际始终屹立不倒。世人常叹世态炎良，人走茶凉，见怪不怪，浓缩于此。

大凡拍马者多为制造是非之人，有如一把无形双刃剑，他会捧你，亦会毁你。史训昭昭，秦二世信赵高谗言，车裂李斯，杀戮胡亥，致使秦朝江山呜呼而亡；世称“口有蜜，腹有剑”之唐宰相李林甫，厚结宦官，迎合玄宗，排除异己，以致“安史之乱”。南宋皇帝，大敌当前，轻信奸贼秦桧，不辨是非，不识忠奸，终为金俘……

老子云：“信言不美，美言不信”，明智之人，应学邹容之自知，于蜜言中辨真伪；忠贤之士，须以王安石之清醒，于令色中识善恶。为官者倘如此，则马屁皮之不存，毛将焉附？