清明时节，国家意识不该被冷落

又到了清明时节！

视线里、耳闻间，不论是公墓还是私人坟地，均是一线青烟缭绕，均是一片欢声笑语，以往的路上行人欲断魂已经是昨夜星辰，已经是古老的传说了。

于是，情怀悲悯的读书人又在唏嘘着世风的日下。

其实，还有更为悲切的呢。

更为悲切的就是革命烈士的被冷落，烈士墓前，几乎不见一个人影，一束鲜花，甚至一张燃烧着的纸钱……

说到这里，也许有人在指责笔者了——不是还有少先队员、共青团员们在扫墓吗？

是的，有，确实有，而且一般来说，几乎年年都有少先队员、共青团员们在烈士墓前忙碌着。

但是，这种忙碌早已不是虔诚心态在驱使了，那种父辈们经历的那份对革命先烈的敬重，对昔日并肩作战战友的悼念和缅怀，对自己享用革命成果的惴惴不安，已经随着时间的推移或销声匿迹或烟飞灰灭了。如今在烈士墓前忙碌的孩子们，却是一种名叫释放的心态在作祟了——啊哈，今天终于不上课了！但是还没有等到心底的笑声完全的舒展开来呢，稚嫩的心胸又被不该承受的郁闷给填满了，因为，扫墓以后还有一篇不少于多少多少字的或日记或作文，要在请教父辈授意以后才能被硬性的编纂出来。

可是，这话又说了回来，难道前往革命烈士墓前敬献花圈的仅仅应该是孩子们的必须吗？难道说，不是孩子的成人们就不应该去为革命烈士扫墓吗？就不应该趁此机会在烈士墓前照照自己的灵魂是纯净还是浑浊吗？

如果不是革命烈士当年的抛头颅，洒热血，鞠躬尽瘁死而后已，如果不是他们一代接着一代的前赴后继、英勇牺牲，就没有后来的革命成功，就没有共和国的诞生，就没有我们今天在享用的幸福生活——这些话语，这些在二十世纪五十年代至七十年代不仅孩子们在虔诚的感慨，而且还包括耄耋老人也在唏嘘的话语，如今还有人在心灵深处诉说吗？

这种感慨，这种诉说，已经是非常稀缺的社会现象了，稀缺的程度不亚于中国大陆西南五省目前正在遭遇的旷世干旱！

如果要追究什么责任的话，我们现在仍在存活的每一个机构、每一个组织、每一个公民，都难逃其咎！

因为，我们冷落的不仅仅是革命烈士，我们冷落的却是最应该奉为神明的、最为珍贵和最为神圣的国家意识。

在这一个点上，我们真的应该好好的学习学习东瀛日本人！

在日本，不论官方还是民间，每一年都有参拜神社的习俗和传统，不管他是参拜祖先也好，还是参拜什么战犯也好，穿越其间的那种对国家意识的崇拜和敬重，恰恰是我们中国大陆同胞们最为稀缺的。而且，他们的参拜，是非常的庄严肃穆，一律身着民族服饰，一律是出自心灵深处的膜拜和虔诚。

但是，在我们中国大陆，却没有哪个层面的人士，能够多少多少年如一日的去对革命先烈的英灵进行虔诚的参拜。

现在，我们把话又说回去。那些在冰冷墓地长眠的烈士们，曾经的生命也是鲜活的，曾经对美好未来的向往，也如我们一般的天真烂漫，但是，国家的一声召唤，国家的一道命令，他们立即义无反顾的奔赴一场战争、一次战役，或是一轮抢险救灾，或是一例除暴安良。其间，指引着他们一往无前的是被他们奉为最高尊严的国家意识。

战争结束了，战役胜利了，灾难和险情排除了，暴徒伏法了，社会生活恢复了应该显现的平静，与此同时，国家尊严不仅没有受到一丝一毫的践踏，反而还增添了更多的庄重。然而，却有多少多少个乃至多少多少万条鲜活的生命消失了，只剩下一个群体的称号、只剩下这个群体的一个概念留在了这个喧嚣的人世间。

这个称号、这个概念就是革命烈士。

我们能够保证，今后就没有战争了吗，就没有战役了吗，就没有灾险了吗，就没有暴徒施虐了吗，一句话，难道我们仅仅就因为刚刚吃上了或吃饱了质量还算不上理想的几碗稀饭，就可以心安理得地把国家意识抛到脑后了吗？仅就目前来说，不是已经有着十几万的军人自己正在忍受着饥渴，却给西南五省的灾民们送去救命之水吗？谁又能保证，送水的军人们不会在国家最为需要的时空里奉献出自己最为宝贵的生命呢？

所以说，目前的这种对以往革命烈士献身国家利益的不尊重、不敬重，不仅仅是对国家意识的践踏，也是对我们自己人格尊严的随意贬低和恶意蹂躏。

那么，从哪些方面做起，才能迅速改变这个状况呢？

依笔者愚见，至少应该做到以下几个方面：

第一，自上而下的坚持进行国家意识教育。做到这些其实很简单。可以在每一年的清明时节集中教育一次，在清明以后转入常规教育。可以组织观看革命电影，可以请健在的革命老前辈们多讲几遍革命故事，然后组织公民展开质量合格的大讨论活动，把自己正在进行的言行和革命先烈的言行对照对照，找出其中的差距，看一看哪些是在维护国家利益，哪些是在啃噬国家利益，接下来，就是制定自己的整改措施了，当然了，这些整改措施是要公诸于世的，是要请公民或者是纳税人监督整改的。整改的见了成效，公民或纳税人是会及时予以肯定和表扬的，在这一点上，有关方面有关相对人，就不用劳神担心了。如果不能见成效或是作秀或是见了成效以后没有被巩固下来，公民和纳税人也会还之以同等强度骂声的。说不定在哪一个时空里，这类骂声就会在国家利益受到损害的时候，转化成对国家尊严的亵渎，或是影响到国家公信力和感召力的顺利达成。

第二，建立并逐步健全一个尊重烈士生命付出的保障体系。做到这些其实也不复杂。这个保障体系应该包括政治的、思想的、经济的、社会的、历史的等等范畴和具体的量化抚恤、量化关怀，其热度和热度的持久效力应该超过烈士生前所能达到的最高能力。现在不是有很多的叫做专家的人们一再向国外势力鼓吹我们的国力已经强盛到全球数一数二了吗？如果这些属实的话，加之我们再减少一点点人为的浪费，再抑制一点点仍在恶性膨胀的奢侈欲望，那么，这个能力还愁没有金银的支撑吗？当然了，这个体系的建立和逐步完善，要在烈士献身之前就能够体会到，就能够感觉到，这样，在生前没有顾虑，在身后才会没有遗憾和心寒，更多的生命在为国家利益献身之前之后也才能真正的走上良性循环。

第三，尽快还原国与家的关系并身体力行的坚持在言行中实现这种关系的还原。做到这个方面就稍微的有一些难度了，但是问题也不是很大，依照我们对自己个人利益追求的狂热度相比，仅仅把国与家的关系摆正，还是不算太难的。在充分尊重自然人尊严和利益方面，国家尊严和国家利益是应该放在第二位的，因为，没有高于个人尊严、个人利益的国家尊严和国家利益，如果有高于个人尊严、个人利益的所谓的国家尊严和国家利益存在的话，那么，这个尊严和利益就肯定不是国家的了，而是一个集团的了。

在这个方面，首先应该从每个家庭的内部做起。要表里如一、身体力行、持之以恒的对父母还原孝敬，对女性还原尊重，对孩子还原呵护。

因为，父母曾经或者正在对国家做了、作着贡献，没有功劳也有苦劳，没有苦劳也有疲劳；女性为了国家的强盛生养着、教育着后续人才，稍有不逊，稍有差池，则会把女性诉求公平的本能转变成对国家和民族运转质量的负面影响，这些由量变到质变的负面影响，是通过孩子身心内部的潜移默化在二三十年以后才显现出来的，然而到了那个时候，这个影响是不可能被挽回的，也极有可能甚至会趋向恶性循环的；孩子是国家的未来、是实现民族复兴的生产力的重要组成部分，其意义不言自明。所有这些载体，都是应该受到首先尊重的。尽管我们以往没有做到对父母、对女性、对子女的首先尊重，但是我们的父母、女性和子女，不是照样也在默默无闻的维系着这个男权社会的运转了吗？我们应该做到的，是使这个社会的运转质量，随着时间的推移，更高一些，更理想一些，更趋向实现人类大同的需要。

有家才有国，而不应该沿袭以往的愚民教化，有国才有家。不要小看这样一个词序的调整，这也能算的上是一个不小的进步呢。

如此说来，只有每个家庭的尊严和利益都能受到充分的尊重和维护了，整个国家的尊严和利益才会受到尊重和维护。那种把一个家庭、一个机构、一个组织、一个地域的尊严和利益看做是自己个人、自己家族的，可以随心所欲、可以为所欲为的自然人做派，是非常愚蠢的，也是非常悲哀的，到身后，也是注定要经受时间的忽略，注定要经受历史的嘲弄和唾弃，注定要经受未来人的耻笑和不屑的。

只有国家意识切实得到增强了，我们的综合国力才会得到表里如一的持续增强，到了那个时候，我们才可以依仗着丰硕的奋斗成果，底气十足、理由充分、问心无愧的告慰着革命先烈的英灵，对他们说一声，世人尊崇的革命前辈，我们的学习榜样，你们可以心安理得的驾鹤西去了！