皇帝谋反：荒唐人说的荒唐话

历史上曾出现过多个频繁更换宰相的朝代，如汉武帝时期、宋孝宗时期等等，归根结底，是皇权与相权的斗争到了白热化的程度。赵炎认为，权力就是一台天平的指针，偏左则相权孱弱，出现独裁皇帝；偏右则相权强大，多半要产生傀儡皇帝。但是，无论如何，皇帝都是至高无上的天子，是封建家天下的当家人，要说皇帝谋反，大概连三岁顽童都不会相信。历史总喜欢与我们开一些常识性的玩笑，偏偏就有这么一个宰相污蔑当朝皇帝谋反，可谓荒唐之极。

有的读者可能要问了，是不是汉献帝的“衣带诏”啊？不是，因为到目前为止，还没有任何历史资料可以证明国舅董承所持“衣带诏”出自汉献帝之手。从《三国志先主传》记载的董承与王子服的对话里，隐约可以发现，董承所持“衣带诏”很有可能是“挟天子以令诸侯”的又一版本，是政治投机的嫌疑。曹操剿灭了涉案一干人等后，对汉献帝起了防范之心，但并未指责汉献帝谋反，可见曹操不是荒唐之人。

本文所说的荒唐之人，是北魏孝静帝时期的权臣、宰相高澄。孝静帝名叫元善见，祖父是北魏孝文帝拓跋宏（元宏），父亲是清河王元亶。北魏末年，高澄的父亲高欢操控了生杀予夺大权，当朝孝武帝元修遂与高欢决裂，逃离洛阳投奔了宇文泰。元修走后，高欢任命清河王元亶为大司马，全权处理国家政务。元亶还没即位，就“出入已称警跸”，而且刚愎自用，惟我独尊，不把高欢放在眼里。鉴于此，高欢把元亶赶下台，另立元亶的世子元善见为帝，改元天平，即是孝静帝。这样一来，北魏同时出现了元善见和元修两位皇帝，从而分裂为东魏和西魏。

高欢的野心是很大，但他不敢荒唐，他知道自己是靠讨伐叛逆、复辟君位起家的，所以不敢轻易篡位称君。武定五年，高欢去世，儿子高澄承袭父职，继续把持着东魏朝政。如果说高欢还算有点良知的话，那么，高澄简直就是蛮夫，就是野兽，就是典型的荒唐之人。在高澄看来，东魏的江山是高家打下来的，皇帝也应该姓高。高澄的目的，就是要取而代之，自己当皇帝。为了控制孝静帝，高澄提拔心腹崔季舒当黄门侍郎，监视孝静帝的一举一动，并随时汇报。有一次，高澄写信问崔季舒：“痴人比复何似？痴势小差未？宜用心检校！”意思是说，皇帝比以前如何？痴癫情况好些了没？你可得给我用心盯着！此后，孝静帝处处受高澄掣肘。

武定七年四月，高澄趁“侯景之乱”，攻陷了萧梁不少城池，孝静帝被迫封高澄为“相国，封齐王，赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”。有了功勋，有了高位，高澄的篡逆之心更加膨胀，对孝静帝的欺辱、羞辱和侮辱也变得肆无忌惮。据《资治通鉴》记载：“帝尝猎于邺东，驰逐如飞，监卫都督乌那罗受工伐从后呼曰：‘天子勿走马，大将军嗔！’澄尝侍饮酒，举大觞属帝曰：‘臣澄劝陛下酒。’帝不胜忿，曰：‘自古无不亡之国，朕亦何用此生为！’澄怒曰：‘朕，朕，狗脚朕！’使崔季舒殴帝三拳，奋衣而出。”翻译过来就是，皇帝马骑快了，就要受到警告；皇帝敬酒不吃，就要挨骂遭打。拓跋珪当年的雄姿，拓跋宏昔日的风采，随着北魏皇权的旁落，如今已是荡然无存。但是，孝静帝绝不是懦夫。尽管他身为傀儡，尽管他无力抗争，但“自古无不亡之国，朕亦何用此生为！”的这句话，就足以看出孝静帝秉持着宁肯亡国，也不接受小人摆布的决心和勇气。“韩亡子房奋，秦帝鲁连耻。本自江海人，忠义感君子。”此时此境，孝静帝咏颂谢灵运的这首诗，不仅仅是受辱后的自我解嘲，同时也是反击前的振臂高呼。不在屈辱中沉默，就在屈辱中爆发！

这首《抒怀》，是当年谢灵运起兵前的战斗檄文。韩亡子房奋，是说张良行雇人锤击秦始皇，立志为国报仇；秦帝鲁连耻，是说鲁连以魏国屈从于秦昭王为耻，主张联合抗秦。侍讲大臣荀济，显然听出了孝静帝的心声，于是与元瑾、刘思逸等人密谋讨伐高澄，以解皇帝之危。由于朝中尽是高澄的耳目，他们便选择了“地道战术”，即在皇宫日夜挖掘通往城外的秘密通道，计划与孝静帝逃出皇宫后，组织天下兵马，与高澄决一死战。可是，当地道挖到城门附近时，守门军官听到地下有响声，便上报了高澄，荀济等人被抓。

“陛下为什么要谋反？”高澄带兵入宫，逼问孝静帝。“我们父子两代为国家忠心耿耿，有什么地方对不起陛下呢？这一定是你身边的侍卫和嫔妃怂恿你这么干的！”高澄说罢，便示意左右捕杀胡夫人和李嫔。孝静帝义正词严的说：“自古以来，只听说臣子反叛君王，没听说君王反叛臣子。你自己要谋反，又何必指责我呢！杀了你，社稷就会安定！不杀，国家就会灭亡。我已将生死置之度外，何况是嫔妃！想弑君叛逆，看你的时间！”（《资治通鉴》）高澄被孝静帝驳斥得哑口无言，连忙磕头，大哭有罪，并连夜摆酒谢罪。

孝静帝的话虽然很经典，却无法阻挡高澄的篡位步伐。毕竟，大权在高澄手里。三天后，高澄把孝静帝囚禁在含章堂，“烹（荀）济等于市”。然而，在准备杀死孝静帝时，高澄被厨师兰京刺死。荒唐人说了荒唐话，死得也很荒唐。