孔子办学断想

据后人编的孔子年表看，他48岁修订《诗》《书》《礼》《乐》，以笔者所见，他办学的时间也大致在修订这些书籍前后。

孔子的学校实际上是一所干部培训学校。

从孔子的课程设置可以证明这一点。孔子开的是“仕禄学”专业，分为《诗》《书》《礼》《乐》四门课程，礼乐射御书数六门技艺，可能源于官方学校，不会是孔子的发明，就像现在的私立学校也要采用教育部主持编写的统一教材一样。为什么要让学生学《诗》？因为诵诗，谈诗，引用诗，是当时的风气。朝会、盟会、宴会，要讲话，讲话要引诗。学《诗》能受到熏陶感染，了解古代社会的风俗民情，相互切磋，讽喻时政，传达民情，所谓“兴观群怨”是也。从《左传》记载看，朝会、盟会，会见、接见的严肃的场合讲话往往要引诗为证。孔子所谓的“不学诗，无以言‘的意义也恐怕在此。所谓“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”《尚书》是夏商周三朝的政府文件的汇编，记述了三代统治者从政的经验。《礼》与六艺中的“礼”既有联系又有区别。《礼》记载礼仪制度，行为规范。“礼”是技艺，是符合《礼》的规定的礼仪行为。《乐》是有关乐理知识的记载与《礼》有极为密切的关系。“乐”是六艺之一，主要是演奏乐器，这是孔子毕生投入精力较多的技艺之一。“射”不单纯是射箭，实际与礼也有密切关系，祭祀选士的“大射”，诸侯来朝或互朝的“宾射”，卿士大夫举士的“乡射”都有固定的礼仪规范。“御”也不是单纯的驾御车马，还包括车战中的驾车御敌，驾车进攻，驾车撤军等一系列礼仪和技艺。“书”是指书简和写作盟约、契约的技艺，“数是指计算和会计技艺。这样看来，这些课程和技艺是春秋时期为官的必修课和基本功。

孔子的学生离校后所从事的工作也证明了这一点。齐国要进攻鲁国，鲁国派子贡担任外交官去游说。冉有、子路都擅长政事。子夏也曾担任过莒父宰。楚令尹子西劝楚王不要任用孔子为官，他认为楚国的使者没有超过子贡的，辅臣没有超过颜回的，将帅没有超过子路的，官尹没有超过宰予的。我想这恐怕不是自我炒作，因为孔子本人从鲁国的下层官吏干起，一直作到司空、司寇的大官，还曾代理过鲁国的丞相，有丰富的从政经验。为什么孔子周游列国传道求职不被赏识呢？笔者认为孔子带着当时中国的精英集团，集体应聘，哪一诸侯国的国君敢任用呢？万一颠覆政权怎么办？朝中的“地头蛇”也不会赞成任用孔子及其“高足”。

孔子的学校，没有学制规定，也不实行封闭式管理，学生随到随学，学习时间长短和选学的科目完全由学生自己选择。不考试，不发毕业证，离校后自谋职业。何以见得？校长、教务长、政教处主任、班主任、任课教师都是他一人兼任。孔子是一人担任了文学课、伦理学课、音乐课、军事学课、习字课程、写作课程、会计课程。孔子之多才多艺可见一斑。后来学生多了，规模大了，可能留下一些优秀学生帮助管理或代课，《论语》中也有子贡、子夏、曾子、子张等人的语录，可能是代孔子讲课时留下的名言。但还是以孔夫子一人为主。何以言之？《论语》中没有涉及其他教师或者管理人员，如果有，会有蛛丝马迹。据说，孔子“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”可能学生可以根据自己的兴趣爱好选学课程。他办学二十多年，如果有学制、学时限制，他会有三千弟子吗？我从事教学生涯40年，执教两个班，到现在为止，学生也未达到三千。

孔子开设干部培训学校，就是要让一部分人，特别是知识分子先富起来。他是个实在人，樊迟要学种田、种菜，他表示不满，这是干部学校，你学这个干什么，当官多好，工薪丰厚。种田、种菜，不但辛苦，还要挨饿。“耕也，馁在其中也；学也，禄在其中也。”从古到今，有不少人批评孔子四体不勤，五谷不分，这太不尽人情了。人家为国家培养了那么多的人才，一心扑在教学上，搞出了那么多的科研成果，比特级教师还特级，他确确实实是教育这一行的状元啊！你还要求人家披星戴月，参加劳动，那不是要把人搞死吗？

孔子的学费是低廉的。“自行束修以上，吾未尝无诲也。”，也就是说，你自己愿意献上十条肉干，我就认你这个学生了。他是不敛财的，有个学生冉求帮助季孙氏敛财，他气愤得对学生说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”他教育学生不要贪财，“君子喻于义，小人喻于利”，他自己是以身作则的。孔子的“仕禄”学校的要求是严格的，他要求学生们严守为官之道，忠、仁、义、礼、智、信、孝、悌，不准搞灰色收入，不能公款吃喝，不能中饱私囊，原告被告都不许吃……否则，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。

孔子不会招收女生，即使强烈要求他也不会，排斥女性是那个时代的风气，他没有办法逆风而行。一部《论语》，谈了好多君臣、父子之间关系，没见到圣人谈夫妻之道。他的“唯小人与女子为难养也”，是社会的产物，贵族往往都有这种观念。封建统治者，也是这种观念，从春秋到有清一代，没有哪个学校会招收女生。梁山伯是女扮男妆才进学校的。公鸡可随便打鸣，母鸡只能在下蛋时咯嗒几声；公鸡司晨，司晨不是母鸡的事。母鸡打鸣是不祥之兆。掌权是男人的事，是有身份有地位的男人的事，生儿育女是女人的事。既然不掌权，读书做什么。才女是源自家学，或者有钱有势的人把老师请到家里来上课。而且人们不喜欢才女，女子无才便是德。所以女子要上官办学校，或者私立学校没门。文革期间孔子做什么都是错的，现在他无论做什么又都是对的了。不必替他辩护，他也不是完人。排斥女性是他的弱点。他治理鲁国时，让男女分路而走。由此可见他不会让学生和他的妻子及女儿见面。他会把她们深藏闺中，把吃剩的肉干，分给他们一点，来表现他的仁爱之心。他见南子，是见有身份的女人，南子的身边有侍女，他见南子是礼节性的，不必想入非非，不会有什么故事发生。

孔子实行的是素质教育，不考试，不给学生排名次。没有同年班成绩的竞争。孔子的教学胜任愉快，不批改作业，相当轻松。孔氏学校里不用招聘保安，在那个亲吻文化、崇尚文明、尊师重道的时代，孔子不会受学生的气，没有杀老师，打老师，骂老师的现象发生。南韩人是承袭了孔子那一套的，学生不能与老师并行，在后边走，不能踩着老师的影子。不招收女学生，也就不必担心早恋或者猥亵女学生的事发生。人都有惰性，孔子的学生也不全都勤奋好学，孔子自己认可的学生只有一个，那就是颜渊。孔子的“好学”的标准是什么呢？不求吃得饱，不求住得安宁，做事反映灵敏，说话很慎重，向学问渊博的人学习，不断改正自己的错误。因为颜渊用竹碗吃饭，用葫芦瓢喝水，住在狭窄的胡同里（可能连房子都没有），别人受不了这样的忧虑，他仍然其乐陶陶。他生气了不拿别人撒气，犯过的错不再重犯。所以孔子把他看作是最爱好学习的学生。有人把“好学”解读为“传承学业”，那是没有顾及《论语》的上下文，原文是哀公和季康子问孔子：你的学生谁最好学。离开了语言环境随意发挥，这种个性化解读只能糟蹋孔子。

孔子的备课是相当认真的，他敏而好学，不耻下问，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至，他是终身学习的典范。他全身心地投入教学和研究之中。他修订的《诗》《书》《礼》《乐》就是他的教案。他问礼于老聃，学乐于苌弘、师襄，向郯子请教古代官制，在齐学韶乐，三月不知肉味。晚年学易，韦编三绝。用今天的标准衡量，他也是大师级的国学大师。他虽然不懂外语，也没有什么学士、硕士、博士的头衔，没有所谓的教师资格证，但他就是到现在的中央政府担任教育部长也是够格的，进入科学院院士行列也是当之无愧的，到大学里任教授，那更是游刃有余。

孔子是培养学生自学能力的典范，从他让孔鲤学诗、学礼，孔鲤就按照孔子的要求退而学诗学礼的情形可以证明这一点。他的课型有聊天型、答疑型、练习型等等。聊天型的课相当自由，曾皙就曾在课堂上弹过瑟。在这样的课堂上孔子绝对不会板着面孔训人，也不会挖苦讽刺学生，即使不满意，他也只是微微一笑。答疑课学生可以随便发问，问政事、问仁、问礼、问孝都可以。他回答学生的问题，百问不烦，语言简洁，意味深长，或比喻，或对比，或引用，时而用激情点燃学生求知欲火，时而幽默一下，缓解一下课堂紧张的气氛。他不会在课堂上讲装神弄鬼、打打杀杀，拥拥抱抱的事。当然，也不是所有的学生都听他老人家的话，也像当代的个别学生一样，那个叫宰予的学生竟然大白天在课堂上睡觉，孔子不得不批评几句：死木头疙瘩雕不出美好的工艺品啊，粪土砌的墙没法刷白了。宰予经过批评还真要了志气，后来把游说学这门课学得炉火纯青，和子贡都成了春秋时期的有名的“说客”。孔子实行的是素质教育，不考试，从不用偏题怪题难为学生，也不买什么高考复习资料，学生学得轻松自在。

从古到今，在所有的教师中，学生评教，孔子得分是最高的。子贡对老师的评语是：“夫子温良恭俭让。”颜渊的评语是：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人。”不少学生都是孔子的最忠实的“粉丝”。孔子是太关心学生了。伯牛有病，孔子从窗外伸手与之相握，安慰他好好养病。颜渊死了，孔子悲痛万分，一边哭，一边说；老天爷使我丧失了好学生，老天爷使我丧失了好学生！在周游列国、集体宣传儒道，集体求职期间，遇到了围追堵截的时侯，孔子总是镇定自如，“讲诵弦歌不绝”，照样演习礼仪，“天生德于予”，“桓魋其如予何！”。孔子去世后，许多学生为老师执父母之礼，守孝三年；子贡竟然守孝六年。后来不少学生还在老师的墓地旁定居，其对老师如此之依恋，恐怕从古到今只有孔子一人吧。