关于鲁迅思想的一点思考——兼谈鲁迅与毛泽东

在红袖杂坛，看到了许多想放倒鲁迅的文章，不由得生了些感想。

我是不主张倒鲁的，一个民族，总得有一些让他们后人怀念的东西，这些灵魂无论你喜欢不喜欢，他都得存在。因为世界还在发展，如果没有了差别，就只有死亡。

鲁迅的杂文，核心是反“吃人”。对于那些以吃人为乐者，鲁迅的杂文是匕首，是标枪，这一点毛泽东说得很对，而且说得也是一针见血。见过那个世界才会真正知道鲁迅。

鲁迅反的第二种人是帮人家吃人的人，也就是说“吃人”者的帮手。这里面又分三种人，一是很清楚地知道自己是帮凶角色的人。但他们必须那样做，一是为了自己不让人吃，二是自己可以分得几块人皮或有人肉骨头。另一类是好心人，他们看到“被吃者”与“食人者”的相互博杀，被这血淋淋的现实吓怕了。叫停下战斗。可是他们不知道，停下战斗是可以，但是吃人的秩序仍延续。第三类是被吃人者以文化教育给蒙住眼睛者。

鲁迅还反那些被人吃掉，却不起来反抗，或者是起来反抗，但纯属恶搞者。对于起来反抗，但属恶搞者，鲁迅又将之分为两种，一种是阿Q式的，革命有味，就是乱来，出一出长期被人吃的心中恶气。第二种就是中国历史上的农民起义，起义后，不是推倒吃人制度，而是重开人肉宴席，换一批人来吃肉宴。所谓“皇帝轮流坐，明年到我家。”也让我亨受享受吃人的快感。

这么一看，鲁迅就是一个悲哀分子。因为他几乎把所有的人都得罪了。统治阶治，知识分子，下层百姓，无不都在其中。种瓜得瓜，种豆得豆。鲁迅该杀，在当时社会，鲁迅就是这样生活的。“破帽遮颜过闹市，漏舟载酒泛中流。”

所以现在要倒鲁迅的人，你们也大可不必，先生在世就知道，自己的文章“害人”。自己得罪了太多人，会有报应的。所以先生说：“知我者谓我心忧，不知我者为我何求。”说得很明白，我不是为了求得什么，为名为利，犯不着将全天下百分之九十九的人都得罪。我只是“心忧”，只是为了“救救孩子”，让中国不再开人肉宴！

但这是太难了的。“士不可无弘毅”，因任重而道远。

毛泽东年青时是有此志向的。所以很看重鲁迅。毛泽东在革命实践中也意识到要实现这样的理想，就得如鲁迅那样，反那些人。但是毛泽东有政治策略。他是不文人情感式全反对，而是政治家式的手腕。分以待之。对第一类，树为敌人，号天下而斗之。第二类采用区分手段。此中第一种号天下杀之，此中第二批叛教育之，此中第三种教育诱导之。对于第三类，则是悉划教育诱导之之类。

这样，我们就会明白，毛泽东尊鲁迅，不只是因为可以团结知识分子，而是因为他们两人的思想都达到了这一高度，产生了高层的心理对话。产生了“知我心者”之叹。

但鲁迅毕竟是鲁迅。此子受其师章太炎影响过深，生性执拗，言语偏激。这注定了鲁迅的思想一定不讨人心的。

至于现在出现倒鲁迅，有以下几种为：

一、是我们中“又站起来吃人了”者。认为吃人就是理所当然，你鲁迅打不倒我吧，毛泽东还没有打倒我呢！设若问一问邓玉娇一案中三位大，他们爱鲁迅，还是反对鲁迅。我想网友们都会哈哈大笑。当然，在这个队伍，很露骨的人还很少，因为我们社会还举着社会主义大旗，只要这个旗帜不倒，吃人，总不能光明一如鲁迅时代那么光明正大。所以，他们还是有所顾忌。但是从文化上拔出鲁迅这个恶瘤，怕是于“邓贵大”一类也是乐意的。

二是小资知识分子。世界这么大，你能顾得了，自己能活出个滋味就行了，不要鲁迅。这其实可以理解。因为现今总算有个和平时代，差距总是有的，我自己活到这个阶层，也是比上不足，比下不余。“做稳了奴隶”，就安心了。再动荡就不好。对此，我们要分析，这不是鲁迅的“奴根性”。鲁迅的奴根性就是指，别人吃人，我替他端血盆、扫屠宰场（至于替主子宰人、磨刀者，都不是奴根，而是凶手）、放放鞭炮、看看热闹，另外一批是麻木不知被吃，或者乐意从自己身上割块肉来，看着主子吃得开心，自己也开心。

二、现在社会，当然要让我们部分人活得开心。而知识分子，有文化有知识，懂科学知技术，当然受社会重视，得到社会相应回报，也是理所当然。活得有滋有味，也是理所当然。袁隆平、钱学森成为中国首富，怕是全中国百姓都没意见。余秋雨、赵本山成为大陆次富也在情在理。他们应当享受生活，得到社会回报，这都是一个公平的社会应该做到的。他们完全是与“吃人者”是不同人。他们是新中国产生的“新人”！所以，知识分子要看到我们与鲁迅之间的时代差距，同时要尊重鲁迅先生，因为旧社会中那些不公平的“吃人”的因子还存在，一些人就想混淆这个界线，以暗中吃人。我想如何你是钱学森、余秋雨，或者歌手名星，只要不是“邓贵大”之流，都可以抬头做人。这是人应当有的。是鲁迅先生渴望看到而没有看到的人。鲁迅看到的是邓贵们太多，而我们这些新人太少。

三、想倒鲁迅的有这样的一些人，他们生活在阳光下，讨厌黑暗，他们希望建一个新中国文化，以替代几千年的旧中国文化。鲁迅因为生活在黑暗太久，其文化就必然有某种阴森氛围。让我们心理负担不起，情感上也有很大的偏离。这都是理所当然，但这并不意味我们要打倒他。只要我们社会还残存吃人因子，鲁迅精神就会有促进社会发展的作用。

你可以放心大胆地建设你的新文化，这本来就是鲁迅期望的。《野草》就希望地下的烈火将之烧毁，在死亡中让其“不朽”。但当前鲁迅文化还没有到死亡之步。这个时候提出倒鲁，就显得幼稚可笑。

四、想放倒鲁迅的还有这样一些人，他们受鲁迅影响太深，但却发现自己成了堂吉诃德，假想的敌人没了，自己与“风车”白斗了。是的，社会制度从根子上有了变化，沿用鲁迅来批判一切，就显得如堂吉诃德可笑了。这个时候反思鲁迅是对的，但是完全放倒鲁迅还是为时过早，我们不要事事学鲁迅事事投匕首，而要学袁隆平、余秋雨，或者赵本山等。但是如果真的出现吃人，或听到“被吃者”的嚎哭时，一如邓玉娇之类，还是要有鲁迅的精神和力量，还是要投匕首刺向吃人者。

路漫漫其修远，鲁迅对美好社会的不息追求的精神，也给曾受其影响者过重的心理负担，在社会转轨时期，许多人想放弃过去自己的人文理想，想轻轻松松做一个实在的人。这时想起自己曾受鲁迅影响，“毒害太深了！”也有背弃感。这种放弃是可以的，但不要完全背弃。我们可以不必再像先生那样将整个社会责任背在自己身上，但我们可以背一点，每一个背一点，就行了。

我曾受鲁迅的影响，曾在痛苦中失望，曾堂吉诃德式地自己劳累。但我现在看到，世界变了，我们也得为自己生活，但无论怎么说，鲁迅文化还不会死亡，因为社会还有不公，还有许多“吃人”残余，如此，就还得时不时想鲁迅。并沿着先生之路往下走。

我渴望，鲁迅文化真正死亡，但不是人为的打倒。因为鲁迅的人格光明灿烂，像林语堂、梁实秋等，都受过他的批骂，但他们却尊重先生。是啊，当你的灵魂，不是为你自己，对于这些有修养的大师们来，那是只有尊敬，除此外还谈什么个人情感呢。人在世只有那么久，你现在活得好，不保五代后你的子孙！