对造神王的感或

书中说：人在海中。肉身是船。魂儿是船里的人。船载着人，一直向彼岸行驶。是修炼肉身，坚固船身，直至苦海的彼岸？还是修炼魂儿？实际上很多人对肉身的一口气，并没有感知，却对面子的渗入尤为慎重，觉得在自己的精神世界里存在某种超能力，仿佛从隧道中穿越出来，于是将自己的意识集中在这道光线中，一般在夜深人静时显现，而在白昼的生活中则没有任何幻听、幻视、幻觉的现象.这是每个人都具备的一点意向，是信仰对精神的一种寄托。然在我遇到造神王之后，对信仰产生了一些抗拒和负罪感。

就造神王而言，他自身并不是一个信仰者，他之所以被众星捧月，受人尊重，完全是祖上流传在民间的一种手艺罢了，继承本无意，却也不得不服从。人的产生不完全是进化的结果，而是为了自身的利益与需求在进行改造后所留下的产品。地球的阳性空间只是豢养人类的一个牧场。那么他就是牧场的中心点。

在他面临死亡的那刻，在他躺在医院等钱救命的那刻，他失去了精神支柱，信仰不再是他理念中的一部曲，那些曾经围剿他，崇拜他，甚至把他当神一样供奉的人们，此刻去了哪里呢。他不敢想，因为多半人都得了失心疯。因为他自身昧着良心的自欺欺人了。就像他连自己的侄儿也不放过，也许精神是被金钱和物质欲所控制的。那么他的效益又去了哪里，这种嘲笑想必是他都难以启齿，因为性和色是诱惑的，他不仅占有了道德所谓的文明，而且也占有了另类身体的文明。实际上他不是一个神圣高尚的博学者，不过一介屠夫罢了。只是命理赐予了一个神圣的职位。

尽管我没有与他深交过，甚至也只是在死亡线上的一面之缘，而对于他在最后的日子里是如何经历惊恐，又是何种心态，如何交织状态具有开拓意义。一是他本身具有的原罪意识，对外界环境做出特定反应，无法形成自我完善感，二是集体心理与个人心理交织过程中社会形势的变化造成的心理与社会同一性的无法达成一致，这是信仰混乱的社会因素。

他从屠夫到和尚再转变成一位神圣的造神者，可谓曲折而无奈的。又是美满的。他的原罪意识，加剧了负罪感，也就说他的后半身是在欺骗中度过的。在遭遇了众叛亲离时心理崩溃，这种心理的感染了自身的焦虑和忧郁，使他对于人情的攻击欲更加强烈，而他本人又无法找到投射对象，在心力内投机制的作用下，这种攻击欲便指向了自身。

儒者曰：人之既死，则其神灵将散而无所不之，故为重为主以栖之。若其体魄，既与神灵离而为二矣，掩藏之而已。”对于大多数人来说，消亡后，我们无法再与其正常的沟通交往。可是对于某个类别来说还是有机会与之沟通的。站在不同的角度对死亡与消失的看法是完全不同的。而他却将信仰的需求导致成一种准则，这种准则就是他的一口气。最终只能走向结束自己。

所以说人只有坦坦荡荡，才能心安理得。无论什么欲望过了限度，都是粪土。