婚前性行为是崔莺莺形象的点睛之笔

崔莺莺是元代王实甫《西厢记》里的文学形象，她在文学里活了五百年，也在世人的心里活了五百年，可以肯定的是，她对爱情的执着和婚前“以身相许”的勇敢形象将在以后的很长时间里流芳于我们的心中。

美丽的女人有着叛逆自由的思想，婚前性行为并非罕见。崔莺莺有闭月羞花、倾城倾国的绝美容颜，虽然王实甫没有对她的容貌进行正面描绘，但在《西厢记》第一本第一折中，张生无意中遇见正在花前伫立的崔莺莺，他惊呼：“呀！正撞着五百年前风流业冤。”继而又说：“便是铁石人也意惹情牵。”连“铁石人”也会动心，“铁石人”就是“和尚”，和尚也被崔莺莺绝美的容貌所打扰，可见莺莺容貌之美。崔莺莺所处的是汉人被奴役的元代，民族压迫政策在客观上强化了“门第观念”，使魏晋以来的封建等级婚姻制进一步畸形发展。在这样的时代里，崔莺莺依然对张生一见倾心，月下隔墙吟诗，大胆地对一个“布衣男人”吐露爱情的心声，如此“非礼”的叛逆爱情思想已经自由到了极致，后面做出“以身相许”为爱痴狂的举动就顺理成章了。

大家闺秀也有着一颗青春烂漫的少女心：不出轨，我怎么办？看她刚出场时唱出“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风”，说明这个千金小姐深受封建礼教熏陶而不得自我个性释放，是有着无限忧愁的。可是，再看看她在月下烧香时的祈祷，一愿先人早升天界，二愿母亲平安无事，三愿觅得如意郎君，一个纯真少女的心性油然而纸上。她孝顺、善良、不满意自己早被安排好的婚姻现状，渴望能够找到自己喜欢的意中人。她的心是矛盾的，一方面她所接受的教育要求她必须行为端庄，不可轻佻；一方面她又有着人性最为基本的对自由与幸福的渴望。她也是一个调皮可爱的女孩儿，少女的矜持曾一度使张生备受折磨。比如有一次，她想约张生相会，却又在紧要关头怒斥张生，翻脸不认人，使张生相思成病。还有一次，在第三本第二折中，红娘替张生传简，崔莺莺看完后突然发怒，说要去告过夫人，很明显是崔莺莺在耍女孩儿的小聪明，借机试探红娘罢了。一个青春烂漫的少女面对十几年封建教养的无形束缚，她自己是绝对无法改变自己矛盾的心态的，唯一的做法就是孤注一掷大胆地“出轨”，让“生米变成熟饭”。

崔莺莺的婚前性行为比《牡丹亭》中的杜丽娘更为勇敢。杜丽娘只是在梦里和在死后化为鬼魂时，才与柳梦梅私自结合的，在现实世界中她只能通过“明媒正娶”而没能逾越礼教的鸿沟半步。崔莺莺在张生卧病期间，曾经忧虑重重地进行过心理的挣扎，最终勇敢地跨出了封建礼教的藩篱，把自己的身体交给了一个“布衣书生”，她为爱情、自由和幸福而走出的这一步可以震古烁今了。

婚前性行为是崔莺莺形象的点睛之笔。在元杂剧里，封建礼教的叛逆者有很多，王实甫是当时名家，他不可能不知道。怎样成功塑造崔莺莺这个人物，王实甫一定是动了不少心思的，最后他迎合了世俗选择了崔张二人婚前的结合，让崔莺莺这个形象立刻亮丽起来了。阅读《西厢记》的时候，我们也能有所感觉，崔莺莺的“美丽与智慧、哀愁与憧憬、多情与无常、反抗与让步”，无不牵扯着我们的心弦，但是如果没有“婚前性行为”的大胆情节，崔莺莺的“勇于反抗封建婚姻制度，追求爱情自由与婚姻幸福”的女子形象会大打折扣，我们对崔莺莺的整体认识也会趋于模糊。