西施眼里的情人

翻开史书，有两个最温柔的字低啭于舌尖之上。任是盖世枭雄还是千古骚客，凭是帝王将相还是倾城佳人，谈之无不戚然动容。这两个字便是——知音。

知音一词，最早见于《列子•汤问》：伯牙善鼓琴，钟子期善听。琴音志在登高山，子期曰“峨峨兮若泰山！”；志在俯流水，子期又曰：“洋洋兮若江河。”子期皆能从琴声中听出他的心意。俞伯牙为此感叹：“相识满天下，知心能几人？”后来，钟子期因打柴不幸滚落山崖身亡。子期的逝去，令伯牙断琴以谢知音。人生中的喝彩者走了，生命也就枯萎了。为此岳飞喟叹：知音少，弦断有谁听？

一句“士为知己死”，让史上留下多少泪搵满巾的英雄？管鲍之交所以名垂青史，是因“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下”；诸葛孔明“鞠躬尽瘁，死而后已”是为报刘备礼贤下士三顾茅庐之相知；稽康千古绝唱《与山巨源绝交书》让山涛留千古骂名，但稽康临刑却托孤山涛，“临诛，谓子绍曰：‘巨源在，汝不孤矣。’”（《晋书》），山涛亦倾心养大稽康之子……

人生得一知己足矣，孤独，是人类与生俱来的原始恐惧。而如管仲、诸葛亮、稽康本是将相之才、名流之士，却有人能识之契之知之，难怪管仲说“生我者父母，知我者鲍子也。”

正如“千里马常有，伯乐难寻”。很多人嘴上说爱才惜才，却不是真正的知音，结果反生忌恨，独具才华的人遇到他们则更不幸。曾经，韩非的《内外储说》开始传播时，司马相如的《子虚赋》刚刚写成时，秦始皇、汉武帝都说“恨不同时”。后来得知他们与自己是同时代的人，韩非反被囚禁，司马相如遭到轻慢。为此，刘勰《文心雕龙•知音篇》开头便说：知音其难哉！音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！

“凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器，故圆照之象，务先博观。”大凡会演奏上千个曲子的才真懂音乐，观看了上千把剑的人才真会识别宝剑。而要领会高妙深奥的文章，欣赏第一流的绘画、音乐，自己不先具备“懂音”的心胸和条件，自然不能成。昔日屈原感叹，“世混莫余知兮，吾将高驰而不顾。”是因为他没有遇见真正懂他的知音。多少英雄被历史雨打风吹去，而屈原至今仍然是我们怀念的对象，时间足以涤荡出真正的风骚。行家才能懂得行家，天才才能理解天才。

自古“情人眼里出西施”，西施做为绝世美女，在男权社会里只能成为美人计的诱饵。但西施天资聪明，又是天下第一美人，她能没有一个想念的情人吗？野史杂稗中如是说，吴越之战后，战败的越王采纳了大臣提出的“美人计”，派大夫范蠡周游全国，遍访佳人。范蠡何许人也？——学富五车，上晓天文、下识地理，文韬武略，无所不精；他陪同勾践夫妇在吴国为奴三年，“忍以持志，因而砺坚，君后勿悲，臣与共勉！”正是这样一个出色的才俊，与浣纱的西施相逢了。才子佳人，自然一见钟情。然而，国难当头，匹夫有责。再心心相印，也只能先国后家。但据说越王复国后，又想纳西施为妃，范蠡早已猜到越王的用意，他助越王，本为复国。而今大仇已报，他自知伴君伴虎，于是设计携西施一起泛舟五湖而去，以后定居陶地，改名陶朱公，弃政经商，不久富甲天下。想来“西施眼里的情人”，必定是第一流的人才，所谓慧眼识英雄。而范蠡才气横溢，无论从政还是经商，都胜人一筹。该忍则忍，该进则进；功高盖世，却能激流勇退，也只有此人，能配上绝世的西施。

只有自己很美，又懂美的人，才能真正识别对方的美。反之，一个人的水准高下也要为真正懂行的人所赏识，才能显其价值。正所谓知间难觅。情人眼里出西施容易，因为有人的地方就有情人。但西施眼里出情人难，曲高必然和寡。

不管平凡还是伟大，做为孤独个体的我们，总会有“人生得一知己足矣！”的唏嘘！