论中间势态

易经总是喜欢把时间空间等分成三块。时间有过去现在和未来，空间有上中下，人中人，中人以上，中人以下；三段论的说法，我觉得确实有一定的可信度。因为它到处了我们现实中肉眼可以看到理性可以体悟的事实真相。人们说眼见为实嘛。但是同时，我觉得易经关于这个三段式的意义并不像孔子说的那样简单，当然后世之人就更加不能得其一二了，毕竟后人只是在拾人牙慧而已。

眼见为实的意义在于说明亲眼所见的重要性，而并不是说眼见就一定为实。这点，连最愚笨的教科书现在都知道这么告诉孩子们。而可惜的是，大多数的世人只知其一而不知更不理会其二。同样，三段式的说法并不是说明三段式的正确性的唯一性。而只是说明三段式的正确性而已。说明三段式只是众多解释的一个说法而已。虽然看起来就有普遍的实用性，但却绝对不是唯一性。马克思都知道，普遍性的另一面，还有特殊性。

举个例子，打篮球或者乒乓球以及其他任何形式比赛的人都知道，正式比赛不仅只有两边的竞争者，还有裁判。竞争者是两端，而裁判就是中间物。比赛开始我们必须通过得到裁判的指令才可以发球正式比赛。然后比赛过程中由裁判计分以及在犯规时做出相应的裁决。可以说，裁判俨然是比赛的一个重要组成部分。但是，我们其实都知道，其实我们在真正比赛的大部分时间里，我们其实并，没有通过裁判去知道进行，更多的只是比赛对手之间的互动与竞争而已。也就是说，裁判这个中间物的存在的意义并不是我们一般想象的那样。换句话说，三段式的论断，还有值得商榷的地方。

因此对于中间态势的评断，我觉得应该从新评估。其实，在我看来，中间态势本身有着自己的独立特性，它与两端之间可以组成新的对立关心，而这关系是二元式的，而非三段式。由此可见，事物的规律究竟是三段式还是二元论占据优势，实在不是一两句就能说清。