恩格斯和孔夫子如何理解“闪婚”

最近报载，成都武侯社区2009年9月9日结婚登记达660多对，而半年不到，离婚却达到160多对。无庸置疑，双方选在9999这一天办理登记，肯定是想久久久久，天长地久……然而愿望不等于现实，闪电式结婚离婚成了当今的时尚。当登记员询问离婚理由时，一句“感情不合”，—句“没有爱了”成了离婚绝对正确的理由。哎呀呀，恩格斯一句“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”成了“闪婚”的护身符！

“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”。这句话是恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一文中的原话。因为政治指导思想的唯一性，这句话几十年来被我们奉为圭臬。但这句话就对么？就是绝对真理么？我看并不尽然！马克思主义将辩证唯物论做为自己理论体系的哲学基础，它告诉我们：世界是物质构成的；而物质世界无时无刻不在发展变化中。当然，婚姻也绝不例外。德国古典辨证法大师黑格尔曾说过：“毫无疑问，爱情也跟任何事物一样，只是一个过程而已。”承认万事万物都是发展变化的，也不得不承认爱情也必然是发展变化的！

没有爱情的婚姻是不道德的。这话不错，如过去的包办婚姻，买卖婚姻等是不道德的。新中国成立以来，恋爱自由，婚姻自主的法规是家喻户晓的。大多数的婚姻都是在男女双方当事人自愿的基础上结合的。都是以爱情为基础的，是有爱情的婚姻。只是感情的浓淡深浅有不同而已。但随着时间的推移，环境的变化，双方发展的不平衡，不少夫妻之间的爱情就有了变化。如果男女双方经过全面接触后发现原来不是一路人，不能在一起生活等等。也许，这就是没有爱情的婚姻，这是在没有外来干预的条件下爱情自行消亡的婚姻，持续下去对双方都是伤害，所以是不道德的。

但是，我们在尊重爱情的同时，却在事实上引发了种种更为不道德的后果。如上所说，由于双方婚后个人发展的不平衡造成的感情破裂，往往是单方面的。强者一方认为对方不可爱了，特别是在有了比较之后，越发认为对方不可容忍。于是，埋头家务的的贤妻们被踢开了；不能使漂亮妻子荣华富贵的丈夫也被抛弃了；孩子没了爸没了妈。而他们的父母则为儿女和孙儿孙女的不幸而长夜难眠。试想想：为了一个人的漂移了的幸福而让这老老少少的一群人受难，能说这有爱情的婚姻是道德的吗？

婚姻不仅仅只是爱情的载体。亘古以来，婚姻更是一种契约性的生活方式。男女结为夫妻，为的是共同生活，生儿育女，互相照顾。夫妻感情是爱情也是亲情。亲人，首先是夫妻，其次是父母子女，再次才是兄弟姐妹。兄弟尚且情同手足，夫妻则心肝如一。相亲相爱之时，卿卿我我，一朝翻脸则如寇仇，绝不宽恕，绝无恻隐之心。绝无恩德可言。尤其是另寻新欢者，是以自己妻子或丈夫的苦难为代价，有何道德可言？我们认为不赡养父母，不抚养子女是不道德的，夫妻半道上不相互扶助，一方背弃另一方，无论在感情上还是道义上都是不道德的。

由于片面强调爱情，离婚率持续上升。直接导致家庭危机，由此产生夫妻之间冷战热战，人心冷酷，互相摧残，疾病频发；由于片面强调爱情，不顾对方不顾老小，个人感情第一，对家庭尚且不负责任，怎么能对社会负责？那些打着爱情旗号不断追求新的刺激的人面对不赡养父母，不抚养子女的劣行，还能说那有爱情的婚姻是道德的吗？

其实，有关中国式的夫妻相处之道，早在2000多年前的典籍《周易·恒卦·序卦传》中孔子就有过注解：“夫妇之道不可不久也，故受之以恒，恒者久也。”恒卦上“震”是阳卦，下“巽”是阴卦，刚上而柔下，上动而下静，上主外而下主内，刚柔相济、相应。这不仅卦象如此，实际的夫妻生活，家庭分工，社会交往亦如此。真正能如此，则有“恒”必有成，家业兴旺，社会和谐，国家必定团结而富强。然后孔子由小家推演到天地的恒常持重，再由此而阐释圣人之道治国不能朝三暮四，要象天地万物一样永远养育人类，持之有恒，不求回报。老夫子最后告诫说：“圣人久于道而天下化成，观其所恒，而天地万物之情可见矣！”

这样看起来，生于2000多年前的孔子和生于100多年前的恩格斯对婚姻的看法确有不同。孔子从国家社会的稳定、从民族的兴旺发达出发，要求家庭的和谐稳定；而恩格斯从个人的感情出发，要求以“爱情”作为家庭的基础，否则即是不道德的，破不破坏这种家庭，恩格斯没有说。但合乎逻辑的结论，当然还是另行组建的好……

不过，对于恩格斯的“没有爱情的婚姻是不道德的婚姻”这句话。笔者要提出置疑：第一，恩格斯本人爱过，但从没有结婚正式建立过家庭。所以他对家庭中的婚姻的认识是根本不了解的，他不懂什么叫家庭亲情，子女之爱，而拿到中国来实行，就很有些不合乎国情；第二，爱情的存亡与否也不是如同围棋黑子白子那样可以明确界定，白还是黑、有还是无、强还是弱、浓还是淡……只有经过时间的考验。才会逐渐显现出来；第三，不同历史时期、不同国度、不同民族的婚姻习俗、道德认同也不能一概而论。

但事实却是确凿的，草率的婚姻的不良后果是有目共睹的。我们应该全面认识爱情亲情家庭的关系，追求高尚的和谐的爱情。在真正要牵手走进婚姻时，我们都不妨多问问自已：我们真正淮备好了吗？——婚姻的义务和责任！