小轩闲话（之四）
所谓感恩
给你一碗水，有一天，你或许会还来一斗粮；不经意冲你笑了，你以为那是巨眼英雄，想着若有一天飞黄腾达了好涌泉相报，这大约便是感恩了。
国人说反哺报答，而西方人在圣经里就大唱感谢我主等等。感恩是人性善的体现，相比之下，那被感恩的人，当初怕未必如此单纯了。许多人以为施舍别人什么，或者偶而替他人做了什么，目的其实不过就是要别人带着一颗感恩的心，感恩谁主呢？有说感恩社会的，有说感恩民族的，其实，感来感去，不过是感谢他老人家自己了。
出自自然的心态扶危济困，若有一天受了回报，尚在情理之中；刻意用某种恩情去打动，只是小恩小惠，很有些别有用心图谋不轨的味道在里面；更兼有绞尽脑汁权谋险诈之辈，先置人于死地，后者心怀叵测别有用心，以一副同情嘴脸相助，那是令人作呕的奸险小人勾当。有如先饮官窑之茶，再品碧泉之水，如此工于心机，让人万劫不复中如沐天恩，以图厚报，实则可恶可鄙！
感恩的历史延续千年，子女感恩父母；臣民感恩君王；弟子感恩师傅，风尘女子感恩为已赎身从良的嫖客……一部感恩史其本质就是弱者对强者的礼拜史，美其名曰高山仰止，不管你情愿不情愿，我给你了你一杯水，来年你必结草衔环，我若给了你铜的，你得还我以赤金，……于是，许多人因为这施恩的因，好端端放弃自己的前程甚至良知，不惜废弃自己毁灭他人，直至助纣为虐，为虎作伥，认贼做父，美女嫁白痴，英雄事恶棍……目的只为那图报的果。感恩于是变得如此偏私和狭隘，自私和丑陋。
君不见，杀人如麻的土匪也曾施人以小惠，那被施而存感激之心的，若非十足的君子便是十足的白痴或者小人了。
男女平等
当初女娲造人时，几乎同时就捏出了男和女，大约是娲皇身为女儿身孤单寂寞思春的结果。而西方的上帝却不同，首先造出男人，男人整天在伊甸园里游手好闲，形影孤单，上帝见了，这才想起造人之时竟忘了如此大事，匆忙中，随手抽出男人身上的肋骨，做成了女人。男人于是少了一根肋骨，带着伤痛，为找回自己身上这根肋骨，男人一生都在忙于追逐。而胁骨却如飘忽之影行踪无定，伤痛有形，肋骨无影，女人之爱，男人之痛。费了许多功夫，寻回肋骨，可是却并不能复原，就象身上穿着不合体之衣，未免尴尬难受，也许这肋骨并不属于自己，男人于是成了寻芳之蝶采花狂蜂。世上也便有了遭千古骂名之薄信，花花公子，见意思迁花心萝卜，当然，茅檐野径都市霓虹下多了许多怨妇旷女。
女人是男人身上的肋骨，足见男人女人与生俱来便不平等。肋骨何可等身？人身上有多少根肋骨呢？论资排辈，最多就算老幺，所以女人就做小女人、小媳妇、小妾、小娘子，即便做了万乘之君的老婆，那男人叫皇帝，女人不过叫皇后，一个后字，淋漓尽致。
母系氏族是女人的天下，女人称王称霸，女人井臼纺织，男人做饭奶孩子，比之女人，男人天生粗笨，然而腹中正肌，皆因了男人的一张谗嘴全赖女人的一双巧手，否则男人只有皮包骨头饿毙的份，所以仰女人鼻息；这是上帝的预兆，让男人先尝尝做小媳妇的滋味，而后明白善待女人。父系社会的来临，结束了女人王道的时代，从此，女人在男人脚下再也没有翻身做主的时候。至于男人，早将那曾经小媳妇的羞耻忘到九霄云外去了。
然而，男女毕竟同居屋檐下风雨共济，男耕女织，汲井而炊。女人被男人压迫了几千年，终于又被解放出来，上帝似乎又快要让男人转头尝尝那小媳妇的滋味。现代文明的女人，潜意识里母系氏族时代的霸气复燃，男人的脖子不禁有些软弱屈服。社会上应运而生，多了许多女权人士，奔走疾呼，于是保护妇女儿童法也出炉了，无疑，男人是凶徒，女人是弱者。
忽一日，某报惊现某位妇女解放人士的惊人之语：男人可以去嫖去赌，女人也可以去嫖去赌；男人可以三妻四妾，女人就使不得吗？
经典霸权与硬道理
半部论语治天下。可想而知，论语被祖宗们读得烂熟于胸，想想那代人的读书功夫，实在是自愧不如。
愚也粗通论语一二，虽说仅及皮毛，然而，每读一遍，心里便多一层疑惑，常复耿耿，胸中块垒难消。子曰：三人行，必有我师。为什么孔子就那么肯定三人一定有我师呢？我一直在想如果这三人全是十恶不赫的恶人呢？信奉经典的人于是分辨，即便这三人全是十恶不赦之徒，可是身上肯定有值得常人去学习的某些优点。其实不过是可笑的诡辩罢了，有如人憎恶狼之贪婪凶狠，却夸赞狼之狡诈智慧，何其可笑？何曾见孔子拜盗跖为师？明摆着的矛盾那么多读书人却没有嚼出味儿来？绝对笑话！只怕彼此心明如鉴心照不宣吧。不仅如此，无数人忙着去为圣人之道遮羞，孔子师谈子、长弘、师襄、老丹，足见圣人原本谦逊为人，面对身后的大肆粉饰以及所谓完善和发展，不知作何感想？也许，这些人用意别藏，赖着这千年经典，有朝一日飞黄腾达出人头地，用以文过饰非，弄笔墨以徼利达而已。
马克思穷居莱茵河边，而他的一些信徒－－绝对的马克思主义者却妻妾成群锦衣华服小车出入，这不知是不是一个莫大的悲剧亦或按照一贯的矛盾论解释，穷的理论，富的实践。要的就是这种现实中的自相矛盾，不然何以体现理论的矛盾？
然而，面对这样的经典，谁敢用嘴来怀疑？唯叹太史伯诸兄既往，史迁已矣。
叹息终归是可有可无的。许多年前，我总听人一开口便是：白猫黑猫，抓到老鼠便是好猫。很奇怪。白和黑不过只是现象，而本质上都是猫，这话本没有错，可是竟被许多当局者旁征滥引，比如，那囤积居奇、旁门佐道、损公肥私、损人利己都可以用抓到老鼠便是好猫来开脱了，至于那些卖官鬻爵、权色交易，自己富起来了，当然一无例外都是抓到老鼠便成了好猫了。于是那些老百姓成了洞里可怜的耗子，猫横行天下。
与此言同胞姊妹的便是：发展是硬道理。于是，仿佛一夜之间，多出了许多硬道理来了，凡是想做的，甚至凡是怕老百姓唾骂的，一律贯以硬道理。十足的野蛮霸气。因为是硬道理，管你什么国法家法，管你什么道德仁义，管你什么公与私，统统唯命是从，想用就用，想拿就拿，总之是想怎样就怎样，因为是硬道理！我只管我行我素，反正有硬道理撑着，至于怎么发展，你管不着，就算杀人放火，因为是硬道理，那前面的什么正义、什么耻辱观统统见鬼去吧，那不过就是绊脚石，搬开就是，硬道理硬通过。霸王硬上弓，＊＊＊＊民意！强盗逻辑，那又如何？于是，恶棍、痞子、屁精、乌龟、嫖客、妓女乌烟瘴气，四面横行。
麻醉生活
一个寒冷的早晨，那时人们或许大多还在梦乡里，只有很少的人在等公汽。一个老头骑着一辆破旧三轮车，龙头上搭着一叠报纸，车尾巴上装着一个小小喇叭，唱着不知多少年前的流行歌儿，声音苍老而滑稽。
老头儿推着车正在沿着一个方向走，全然不看一眼街边候车的人，仿佛不在乎谁买不买他的报纸。站牌下一个人叫住了他：来一份报纸！老头儿转过身来，满脸是笑，扶着头上的瓜皮毡帽，飞快地跑过来，双手握着报纸，深深的屈下一条腿，给买报人鞠了一躬，并起两根手指，笑着敬了一个国军式的军礼，惹得一边的众人都捂着嘴笑起来。接过那枚硬币，老头儿快活的低低的抛了一下，伸手捋了一下鼻子，又接着敬了一个礼，很滑稽，这才快乐的骑上车走了。喇叭里还在唱着歌。
看着老头儿远去的影子，听着那似曾熟悉的歌儿，我突然想，如今的社会，生活对于我们每个人来说无疑是非常艰辛的，然而，不管生活如何艰辛，生活在这苦水中的人们终究还得想办法活下去，不但活下去，他们还要给那份苦涩制造一些人为的想象的快乐。这也许正是对生活的一种麻醉吧。
正如马尔克斯说的：面对压迫、掠夺和遗弃，我们的回答是生活，甚至多少世纪以来永无休止的战争，都没有减弱生命压过死亡的顽强势头。是呀，生活是艰辛的，前途甚至也许就是黯淡的，可是，在困苦中生活着的人们，却照例默默的向前跋涉着，也许明天，也许下一个时刻，贫穷或者死亡正将他们悄悄淹没，然而为了生活，他们并没有停止脚步。
我不禁想起这样一个故事，说的是吃甘蔗，有人从根部往上吃，那么他所吃到的每一节都是甜的，据称这是一种积极的生活态度，有人从顶部往根部吃，那么每一节都是最不甜的，每一次都在想象着下一节会更甜，有人说这是一种消极的生活态度，我认为两者都没有错，说不上消极积极，关键在于他们都是快乐的，每一节都快乐。后者是渐入佳境，前者则是一种对生活的麻醉，因为那每一节都是最甜的，而正是这种麻醉，使苦难中的人们感受着永远的甜美，鼓起对生活的勇气和信心。
升官发财与独占鳌头
我实在想不明白，官，就是所谓的父母官，那些臣民自然就是儿子辈了，而财，自然，做了官，有了权，就有了钱，钱即是财。可是令人诧异的是，那装死人的灵柩，竟也叫棺材，不过字的写法上有些不同，听起来依然象是官财。而且那解梦的书上说若是梦到棺材则必会有发达的机会。
想想这不吉的晦气的东西却和人世间作威作福堆金砌玉的官与财紧紧联系在一起了。什么是棺呢？原始意思：棺，即棺桶。看看棺的写法，个人凭想象觉得好象是将那头戴纱翅儿的人物装进了木匣子，大约有些象如今发掘的木乃伊，仍然摆着杀气腾腾的谱儿，躺在那里装神弄鬼的想吓唬人，然而却只能眼睁睁痴看花花世界了，懊恼的是，正叹他人命不长，哪知自己又来丧。金满箱银满箱，转眼白骨人皆谤，赚了一大堆钱，却死不带走，可是不甘心的那些官绅们，死也要抱着金银不撒手，你说生不带来死不带走，他就偏要死了有官有财，合起来：棺材！可笑又有些令人返胃。人对财的崇拜是可笑而恶心的，不论是死尸亦或棺材，倘或和钱沾上边了，那便是吉利的，哪怕碗里盛着＊＊＊＊，而这＊＊＊＊却能带来＊＊＊＊运，预兆着金银财富升官发财，那主人的嘴里也吃得香了。
鳌是什么东西？说白了，就是鳖，鳖是什么呢？土话里叫做王八。
祖先们对王八的同宗龟，倒是充满了一丝崇敬与诡秘，据说那河洛图乃龟托化，靠着这上天赐来的天书，推演出了五行八卦，所以说，龟是深奥的。至于王八就没有那么幸运了，人们嘴里痛恨切齿余，往往红眼鼓腮骂句王八蛋或者王八羔子。历史上最有名的一幅对联，上联是：一二三四五六七；下联是：忠孝节悌礼义廉；横批：忘（王）八无耻。王八成了国骂，至于这国骂的渊源，没有人去探究。男人扣了绿帽子，叫王八；女人扣了绿帽子，叫母王八。一句话，王八集可耻可笑可悲可叹猥琐于一身，十足的小人相。然而那些赚得金钱做了大官一路春风得意的人，往往将自已比做独占鳌头，仔细分析，什么叫独占鳌头呢？望文释义，说透彻些，不过是独占王八头而已。
我常想，也许这独占鳌头和棺材是某朝某个愤世嫉俗的读书人对那些飞黄腾达挺胸腆肚的所谓贵人们的恶作剧罢。
寻找座位
许多时候，我们排了一夜的队，却最终没有买上列车座位票。看着身边那些买好了座票的人，心里未免生出一丝感慨和羡慕，毕竟，也许即将来临的一路，别人是在舒服的坐着度过的，而自己可能就得站一路了。
其实不然，那些买好了座位票的，中规中矩的按着自己手中票的座号，一个个对号入座，而没有座号的呢？只好从这一节车厢穿行到别一节车厢，苦苦的寻找着机会。终于，机会来了，看，那一节车厢几乎是空的，不仅有座位，而且甚至一个人可以抢到两个人的座位，可以非常舒适的坐着走完这趟旅程。车向前，车里的人就又下了一些，于是一个人居然可以坐到三个人的座位了。
那些买了票的人呢？却始终不肯离开自己的座号，在他们心里，这张座位是自己买来的，是属于自己的，他们甚至懒得去看一眼周围的环境，一心一意的守着自己的那个座位，哪怕非常拥挤，哪怕坐着如此的不舒服，甚至哪怕空的座位就在他们眼前，他们也不肯放弃，而去寻找别的更多的机会。
人生就是如此，给你一个固定的职业或者说饭碗，在你一时去扔了这个饭碗，去选择眼前更多的机遇，然而往往这个固定的职业或者说饭碗却牢牢的钳制了你的思维，使你一生蜗居在自己砌就的小天地里，不思进取，自给自足，患得患失，错失大好时光和良机。多么可惜？
狼狈为奸
这个词熟悉到成了国人的口头禅，用不着解释。
据说狼和狈往往是一起行动的，狼的前腿长而后腿短，狈的后腿长而前腿短，狼行疾而狈离了狼的支撑就只能坐以待毙，偏偏这两个坏家伙联合却频频得手，好人们自然切齿痛恨，可是，当狼和狈合作，烧杀抢掠的时候，狼和狈配合得怎样天衣无缝呀？那些好人们呢？谁也顾不得谁了，面对狼和狈的来势汹汹，抛下往日妻子朋友，甚至父母兄弟，也不管什么舍己为人什么扶危救困什么大义凛然什么挺身而出，惶惶然竟自逃命去了，至于忠孝节悌礼义廉耻那一套早丢到墙旮旯喂了臭虫。
据考证，国人搞自己人是颇有一手的，而且历史深厚，什么栽桩陷害，什么莫须有……总之是习惯了在自己的同胞们面前作威作福趾高气扬，面对自己的手足同胞从未手软，就象动物世界里那些胆小的瞪羚，相互为了争夺配偶而斗得你死我活，大耍英雄气慨，远远的看见狼群袭来，其争相逃命状，惟恨爹娘少生了自己一条腿。
可鄙！可耻！！可笑！！
狼和狈于是轻松得逞。
不禁想起日寇南京大屠杀时，那些被活埋的人里，平民百姓尚可理解，让人倍感惊诧的是，竟然有十余万军警，一同成了鬼子刺刀下的亡魂，痛心之余，不觉为之羞耻，一个泱泱大国，千年燕赵尚武视死不屈之遗风呢？退一万步，纵不能以一当十，可是以十当一，何如？难道就自甘为倭寇刀俎鱼肉？倘荆珂要离在，我辈何以去见地下祖宗？我们何曾想过众志成城，万众一心去抗击倭寇？然而，可惜的是我们骨子里的本性注定了我们平日里互相攻讦、尔虞我诈，彼此算计，各人自扫门前雪，大难来时各自飞，结果谁也没有逃脱灭顶之灾。
想想这些，即使面对狼和狈这两个害人的蠢物，我们难道不觉得羞耻脸红吗？