梁山好汉为什么杀人无数

黑旋风李逵滥杀无辜，杀人取乐；菜园子张青开人肉包子铺，杀人谋利；母夜叉孙二娘见利忘义，遇到陌生人就杀；行者武松砍人头如削菜切瓜；另有39名好汉杀起人来心黑手狠。为此，有水浒研究者指斥梁山好汉冷血，，拟将43人从108名好汉“排行榜”中除名。从生物角度看，人类史热血质动物，难么梁山好汉是天生的冷血动物么，还是从小就杀人无数？显然不是。梁山好汉的热血是怎样变冷的？他们起初也是有满腔热血的。

环境造人，任何人都是具体时代的人，是成长环境塑造出来的。在汉语文学、社会学和政治学里，民间历来被称为草野，皇权专制体制外的江湖社会被称为草莽，社会底层被称为底层阶层。宋朝的百姓自称为草民，逼上梁山的好汉被称为草寇，游走江湖的大侠被称为草莽英雄，在世态炎凉中保持完整人格的知识分子被称为疾风中的劲草，有诗曰：板荡识忠臣，疾风知劲草。草根阶层的人格地位一言以蔽之：植物化的人。将有血有肉的人植物化，视人命为草荐，将血肉之躯异化为“草木”。既然“草木无情”，草木是人类异类，在人类的食物链之下，砍柴割草便不会动恻隐之心，樵夫何曾考虑过草木的感情呢？于是，心安理得地草菅人命，杀人如同用镰刀割草，砍人如用大刀切瓜。

当年，日本731细菌队用中国的活人做细菌武器实验，日本军人把活生生的人叫做“马鲁达”，即木桩，用观念中的“木桩”做细菌武器试验，便丧失了作为人类的知识、理性、良知和道德感。当一个社会把一个阶层的人看做不值钱的草芥，上层社会视百姓为草芥，草芥们也会默认这种价值观。于是，草芥们便自然而然地产生杀人于自杀的勇气。

在草莽之间，当李逵抡起板斧杀陌生人时便有一种农民锄草的乐趣，滥杀无辜时则有一种一种樵夫砍柴、牧民割草的快感。变态的孙二娘，视陌生人为行尸走肉，人肉包子店老板张青看见路人如同老板看见小溪里的溪水一样。

专制体制是崇尚丛林法则的丛林型社会，自然法则与历史法则的结论历来是：胜者为王败者寇。宋王朝把逼上梁山的官员、农民、和工商界人士都叫做寇贼，作为对立面，梁山寇贼眼中的帝王家族极其追随者不过是武力选举成功地贼而已。李奎等人把宋朝皇帝叫做“鸟”皇帝，把各级官员叫做贼、妖人、鸟官、狗官、猪狗。由此可见，草莽阶层把权贵阶层妖魔化、鬼怪化、动物化。有非人格化得观念在先，有异化了的意识形态武装头脑，李逵等梁山好汉杀官僚阶层如降妖除魔一样洋溢着革命英雄主义精神，如打鬼杀畜生一样满怀革命浪漫主义情趣。

于是，李逵等梁山好汉在三打祝家庄等战役中杀俘虏，杀“地下工作者”，杀敌军将领家小，杀敌占区老百姓便认为是理所当然的。梁山好汉滥杀权贵阶层和富家大户的心态，与德国纳粹分子滥杀犹太人的心理比较相似。当权贵阶层和富家大户被妖魔化时，社会底层攻击者的心灵深处埋藏的资本原罪、社会分层耻辱和社会关系断裂创伤一触即发，他们的潜意识里充满了仇恨和复仇的冲动。

老子说：“圣人不仁，以百姓为刍狗。”老子说了句大实话，在分层并断裂的社会里，强势群体与弱势群体之间的情感都是隔膜的。在所谓“圣人”眼里，老百姓是愚昧无知的小狗。神话上层、动物化下层，是专制主义文化传统的顽症。人格的植物化、动物化、妖魔化、和神化，是杀人无数的总根源。