生活态度决定文人的心态和作品质量

——小评高仁山先生的楹联

文学常常来源于生活，只有那些吸收了生活精髓，融和了生活精华的文字，才能经受得起岁月的敲打和沉淀，高仁山先生用他的楹联证实了这个事实。或许这也进一步证明了生活态度决定文人的心态和作品质量，只有那些具有良好品行的文人也才能写出打动人心，给人启迪与智慧的好作品，这也正是爱好文字的人不容忽视的文字的力量和人格的魅力。

虽然以前和老师一起学习写过律诗和绝句，也略微知晓一点对仗的知识，但是要学好对仗的确太难，不但要讲求韵律美还有讲求意境美，就更是难上加难，所以学了一段时间，自己也没学会多少东西，到现在干脆完全放弃，因为实在不想受那些对仗的折磨，也实在愧对自己的老师，所以一般不敢提他的尊名。直到无意间进入高仁山先生的博客，看见那些朴素工整的对仗，往事又得以重现，一切仿佛在昨天，历历在目，也让我有了想写一点东西的冲动，虽然知道自己有点不自量力，但是一向自以为是的我还是喜欢挑战自我，所以未经得高仁山先生的同意，就在他的博客里溜达，企图能发现点什么，结果除了一幅又一幅的对联外，还是只能找到对联。不过在享受这些对联里面渗透的文化的同时，也深深地为高仁山先生渊博的知识和朴实豁达的精神所折服，也让我下定决心，无论怎样艰难，都要完成此次挑战。

对联是我国特有的文学形式之一，是中华传统文化之瑰宝，也是中国特有的文学形式，已有千余年历史。所谓“楹联”，就是贴在楹柱上的联句，因为上句和下句相对，所以又叫“门对对联”、“对联”。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。中国人过春节时喜欢把它贴在门的两边，渲染喜庆气氛，因此又叫“春联”。楹联是由两个工整的对偶语句构成的独立篇章。其基本特征是字数相等，字调相对；词性相近，句法相似；语义相关，语势相当。楹联是一个文学品牌，也是一种文化现象，最具有中国特色，不能翻译，也不能改写，更不能移植。

与对联紧密相关的横批，可以说是对联的题目，也是对联的中心。好的横批在对联中可以起到画龙点睛、相互补充的作用。据《宋史·蜀世家》载，五代后蜀主孟昶曾在岁除之日写了“新年纳余庆，佳节号长春”的桃符联语，挂在宫中迎春祈福，后人始将此引为对联的初例，距今已逾千年历史了。自明代起，使用对联的风习渐盛，与新年节序有着渊源关系的春联也因此逐渐突破了原属的范围，或题泳山川名胜，或歌颂风物岁时，或抒发情怀心意，成为广泛应用的文体表现形式。

和对联有关的趣事也很多，相传从前，杭州有位科场多年名落孙山的举子，特到钱塘江畔六合塔，登塔凝望，在悲观失望中于塔壁上书一上联"望天空，空望天，天天有空望空天"，不想却留下了一句至今无人能对的绝对。

楹联是咱们老祖宗传下来的一种独特的艺术形式，堪称：联海无涯，博大精深。国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。因此楹联也成为了中华文明一道独特的景观，许许多多的楹联学家脱颖而出，他们和高仁山先生一样，写了大量反映现实生活，讴歌人性美好的楹联，楹联成为一种文化载体，起到了传承中华文明的作用。

高仁山先生的楹联种类繁多，引经据典，各有千秋，别具风格，其中也有很多是读书联，写得通俗易懂。如《新春寄友》“春光易逝当珍惜/机遇难逢莫等闲”；《自励（修改）》“身闲少泡无聊事/窗静多温有用书”和我随意挑选的《联话人生》的几联，“书中可晓千年事/井底难窥万里天”；“庸人常让光阴逝/志士岂容心智闲”；“寒窗可育凌云竹/温室难生傲雪梅”；“饱日常思饥日困/丰年应备歉年荒”；“富休逸豫贫休怨/功莫骄矜过莫瞒”。这些作品大多以自勉，或赠友、或感事、或抒怀，其内容、意境、格调丰富多彩如姹紫嫣红的百花园。更以其书香氤氲、韵致恬适而备受文人墨客、大师名家和广大朋友所钟爱，因此高仁山先生的博客也是人气旺盛，每天访客不断。

现在让我们一起在高仁山先生的楹联里漫步，和他一起感悟生活，他的楹联大多通俗易懂，他用朴素的文字、工整的对仗，汲取中华古文化的精华，以及平凡生活里的营养，把古风古韵的意境美和历史沉淀下来的厚重感也完全融入到自己的文字中，表达了自身修身弘德，身处喧嚣而波澜不惊，一种朴素无华，崇高的艺术修养和怡然自得的人生境界。“不求子建生花笔/但效营丘惜墨心”，作者在《自题》这短短的十四个字里，包含了两个重要历史人物，子建和营丘，子建是三国时魏国诗人、文学家曹植，字子建。营丘是指中国五代及北宋画家李成。原籍长安（今陕西西安），祖父李鼎于五代时避乱迁家营丘（今山东昌乐），故又称李成为李营丘。他博学多才，擅山水，笔势锋利，好用淡墨，有“惜墨如金”之称。作者用节制的语言表达了自己对文字情有独衷的痴迷，不求文字能打动多少人，不求它有多华美，更不求有多少名气，但是要求自己的文字必须是字字精雕细琢，一定要精益求精，惜墨如金，这里我们不但了解了惜墨如金的源头，同时也明白了高仁山先生借古人自身的蕴涵表达自己的眼界和胸怀，以及自己对文学的追寻和梦想，那就是在平凡中给人最真的感动，用一种良好的心态追求一种有质量和内涵的人品和文风，与此同时，高仁山先生栩栩如生的形象就立刻出现在我们面前，也透射出了生活中的他一定是一个心胸宽广、淡泊从容、具有闲情雅致的人。

楹联作为一种雅俗共赏的文学体裁和文化现象，孕育在“骈语”和“律句”之中，形成在“骈文”和“律诗”之后，独立在“骈文”和“律诗”之外；它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。又与书法艺术相表里，发达在“骈文”和“律诗”之上。这点高仁山先生也不失如此雅兴，我们可以在他的博客里欣赏到他在《联墨合璧》这组联里选取了大量书法写得非常好的人物作为形象，那种联的雅致和书法的飘逸融合，达到了艺术的完美结合，的确做到意境深远、联墨合璧、相得益彰，给人以无尽的回味和享受。

例如，《题子琦先生（仁山撰，子琦书）》“希文巨笔关忧乐/子罕琦行铸坚廉”，这短短的几个字也是从古文化中得到养分，既表达了对友人高尚品格的赞美，同时也蕴涵了深刻的哲理。希文指的是《岳阳楼记》作者范仲淹，他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一直是激励后人要具有爱国精神和忧患意识的千古名句。子罕是春秋战国时人名。《左传·襄公十五年》：“宋人或得玉，献诸子罕。子罕曰：‘我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。’”琦行指美好的德行。坚廉意思是坚定、廉洁。语出周昙《咏史诗·春秋战国门·子罕》：“子怜温润欲归仁，吾贵坚廉是宝身。自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。”作者用大量的典故表达了自己对朋友的敬仰之情，一个不贪婪、廉洁的高大形象屹立在我们面前，这在腐败当头的今天，这样的人物的确是世间珍品了。像《联墨合璧》这组联里的很多条对联一样，随便都能找到唐风宋词的影子，如《题多忠先生（仁山撰，长军书）》“旷观多识胸襟阔/赤胆忠心意志坚”《题建东先生（仁山句，一轩书）》“八斗才思追子建/一身傲骨效东坡”《题石松先生（仁山撰，竹心书）》“石上清泉涤俗虑/松间明月净尘怀”这些联里，作者用了大量的历史人物作为原形，也是同样用比兴的手法讴歌了对方身上具有的传统美德具有很强的感染效果，同时对传播中华古文化起到了很好的示范作用。

走进高仁山先生的养怡斋，欣赏他各种各样的楹联，就像走进了一个世外桃园，这里只有无尽的墨香雅意，让你流连忘返，正如他的博客名一样，这里的确是一个陶冶性情的好地方。高仁山先生的楹联实在太多，无论是表达对友人的情谊、还是表达对祖国大好河山的赞颂、也无论是表达对生活的感悟，都能以小见大，无论是关于人生的朴素的对联、还是关于沉重的生活的对联，抑或是雅致的关于友情的或者祝贺的对联，都能做到真实自然，意境深远，形成他自己独特的风格，而且他还用大量的修辞手法增加对联的韵律和格式美，无论是简单的还是复杂的对联，他都能做到对仗自然灵活，规矩有序，却又不乏美感和哲理，这也让他的对联能够做到雅俗共赏。我简单的文字实在难以写出高仁山先生的楹联里面透射出来的那种睿智和豁达。我只是觉得非常幸运能够在博客里认识他，有幸与他成为文字好友，虽然我不懂楹联，但是因为有了他的楹联，不仅让我开了眼界，欣赏到他楹联里面隐射出来的传统文化的美丽和雅致，惊叹小小的楹联里居然能够蕴藏那么丰富的内涵，同时也督促自己不断学习，到处查找资料，才有了这篇不成敬意的文字，写到这里，我不再埋怨我与高仁山先生是陌生人了，因为他的楹联，我知道一个乐观、豁达、睿智、从容，而又飘然、洒脱的人物形象已经在我的心里生根，他的精神和形象已经和他楹联里描绘的那些伟大的具有高风亮节的人物形象完全融合在一起，因此也深刻地印在了我的脑海里，从此永远无法抹去。在此，非常感谢高仁山先生给我们带来这么多美妙的精神大餐，让我们尽情欣赏传统文化，得到精神和灵魂的双重洗礼，我只有无尽的祝福送给高先生了，期待他幸福安康，保重好自己的身体，以便为传播中华文明做出更大的贡献。

2010年1月12日写于云南怒江大峡谷