驳谬论之悲情山东理工

【内容摘要】以古观今之男女，实则有撼！吾，今于百无聊赖之时，偶然发现一文章，意在言其悲情山东理工，才华无可言辩，实乃中上之好。然则，以其文亦可知，此人形神有畸，嗜好不端。生活多常悲而有怨撼。使人心血沸腾，易暴易怒。或言曰：“吾言其女，毋言其男，汝何以怒乎？岂非有隐乎？”

非也，言其女乖而巧，却曾于吾无益。然吾终觉君言之有误，过于残。

恒言有曰：“有心则劳，必堕矣，沉矣；无心则忘，亦必堕矣，沉矣。有心无心之间，是谓天机之动。不动不足以为机；机之自动者，天也，万物皆动乎机，忘乎机；而各任其天”，亦有曰：“天下之所以为美者，斯恶矣”。汝因片言碎语而谬论山理女之皆为下品，岂不言之有误。吾今愿以鄙属之才，以吾薄弱之言，暂言山理女之长与好。

【关键词】山东理工女生好而又优驳论

吾时常多与故省之友，言其吾山理女生仪容之娇，德行之妙，音声之和，礼乐之荣，择友之慎，情感之贞，待人之诚，待人之诚。使故友听之而心动，以多言不入山理之遗恨，而吾亦以山理而容。今则，吾择其例，以正君听！

一、仪容之娇

吾山理久居其东，近沿海而先进，距外域而多鉴，离西方而不远。受先进之文明，多以影响。

所谓之仪容，通常言其人之形，之容颜。尔等皆知，人及邦国之交，仪容至今以其为最，亦为关注，以至于交之成与败，皆在于此。亦将知对彼之评价。仪表之中，仪容乃重之重。

仪表亦为人之形表，其为形、容、健康、姿、举、饰、风度，为人举止风度之体现，亦为举止、近人待物，德才学识等之内涵之体现。

吾观山理之素女，多有其意，思想之富，智慧之渊，仪表之方，非同辈之属所可比拟，娇而不傲。实为可赞！

二、德行之妙

德乃行之本，师言：“德是下功夫，是有志于道”。

行，步履之平，轻其如风；住，若苍松之劲，磐石之稳；坐，正若如钟，气缓而均；卧，卧腰如弓。着装，雅而不淡，顺之自然，貌龄神似，何有不悦目之言乎？

三、音声之和

吾校专业之多，乐有其专。尔不曾听其歌乎？曲高和寡，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞凌空之白鹤，泣孤室之单身。听之，使人亦可思苏轼之赤壁：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。汝，岂不足乎？

四、礼乐之荣

自周，礼乐之理，传承至今，吾山理之女，亦集于国之各地，礼乐之理虽各异，而皆鉴其优，今以融汇矣。

“子云：君子弛其亲之过而敬其美”。虽有其女而不知其德行，则不可一概而论之。终究多有礼乐之意，之心，之行，之义。汝，岂不足乎？

五、择友之慎

子曰：“君子之交，淡若水，重于情；小子之交，甘若醴，而重于利”，君子坦荡荡，小子常戚戚。

山理之女，择其友亦长为甚，远不诚，不敬，不自爱，不尊；近贤智，近聪，近慧，近终一。远近相合，多无憾矣！汝，岂不足乎？

六、情感之贞

世人皆知情之为物，非恶，非善，亦非幻。

今人不见古时月，今月何曾照古人。古时，受伤之人多为女子，因男彼之情之不贞。方有无数之遗憾。

而观山理之情感。吾数次而见之，其为女泪涟涟而不止。若此之女，汝，岂不足乎？

七、待人之诚

子曰：“人不信而不立。”人，若有其心言诺人，而不遵以违，乃损君子之道义。世人愚为利而不为诺，关系之所属，焉可久长乎？然遵诺，亦需彼之诚。否，以己之诺遵，无其报，终唯血泪相依，憾矣？

吾观山理之女，待人何其诚也。吾言一事于汝，汝或可知也！吾辈之属，皆为非省之人，距家之遥，远亲之福，然佳节之时之祝福，皆为女子也，心诚不感乎？非人也？

八、才华之优

吾常读书习字，文稿多为女子之供。其才之出众，不亚于男子。君不见校会红旗招展，女子声若洪钟，志若其钢，非男子所能及也。君不见科场其态百出，唯女子安若磐石，丝毫不动摇，非男子所能及也？

【结语】世事无常，而心有其存。人生于世，皆明喜，怒，哀，乐，悲，欢，离，合之理。亦明为人不须声张，唯义之所存，亦毋以损人而利己为荣。吾山理女生仪容之娇，德行之妙，音声之和，礼乐之荣，择友之慎，情感之贞，待人之诚，才华之优。使故友听之而心动，以多言不入山理之遗恨，而吾亦以山理而荣。而君之言，谁人之过矣？哀乎？悲乎？