主官夫妻说

军队的领导体制明显有别于地方的是实行的党委集体领导下的军政主官分工负责制。有人形象地把军政主官之间的关系喻为夫妻关系。笔者认为，既为夫妻，就应该具有夫妻的特征。概略说来，不外有五：互谅、互让、互敬、互商、互警。

互谅。由于各自的秉性使然，夫妻长期生活在一起，难免会因为思想认识的不统一，说话办事的习惯性思维，管家持家的方式方法等等差别而出现偏差，有时会出现说错话、办错事的情况，严重的还会影响到整个家庭的和睦与发展。此时就需要另一方具有宽怀和大度，能够谅解对方，而不是得理不让人，紧紧抓住对方的“小辫子”不放，非让对方说出个一二三来。因为这样既无助于问题的解决，还会伤害夫妻感情，为夫妻感情蒙上一层阴影。相反，只要不是什么原则性问题，主动拿出一种姿态来，理解对方，宽容对方，忽略和化解对方的错误，与已与家皆有好处。

互让。中华民族有着勤劳勇敢善良的传统美德，历史上既有孔融让梨的“小让大”，也有蔺相如与廉颇间的平级相让，最普遍流行的俗语是，要想好，大让小。夫妻间虽然人格和地位上是平等的，但有时也需要彼此间的互相谦让甚至忍让。如果说谦让体现了一种境界，那么忍让则体现的是一种度量。一个“忍”字，体现出同志间的情谊的提炼和升华，是更高一层的思想涵养。特别是在对方“冲击波”连续爆发的时候，一方之忍更是显得难能可贵。北京百货大楼的模范售货员张秉贵一天接待一千多顾客，从未红过脸，发生过任何争执。你看他，对聋哑人，他打手势；对“维吾尔”顾客，他用圆珠笔在纸上写价码；个别“楞头青”挑肥拣瘦，他顺手推舟，“剔瘦留肥”。这体现出的更是一种忍让。画家达芬奇说“谁不能控制邪欲，谁就把自己摆在牲畜的行列。”之话虽然说得有点苛刻，但“小不忍则乱大谋”。如果韩信当年不堪胯下之辱，那么还会有后来叱咤风云的韩信吗？可以想见，主官之间，夫妻之间，如果没有了忍和让，便没有了宁静和情谊，也便没有了更多管家建设家成就一番事业的精力。

互敬。我国自古在形容情深意笃的夫妻关系时喜欢用举案齐眉和相敬如宾这两个词。夫妻之间倘能做到这两个词，定能和和美美，主官之间做到这两个词，也定然会为原本不错的情感增添一份和谐。夫妻之间，争执吵嘴是难免的，家务事有时又很难说清真理在哪一边，所以不能实行谁横谁有理的霸道主义。家庭里也要有议论自由，有和谐、宽松、融洽的小气候，霸王要不得，女皇也不可取。所谓“千年修得同船渡，百年修得共枕眠”。互敬，体现的是夫妻间对缘份的一种珍惜，对对方的一种珍视，对大家庭的共同珍爱。

互商。夫妻俩组成一个家庭，有着共同管理和建设的责任，一个人不能称其为家庭，一人专制搞“一言堂”，夫唱得无论好差，妇都无条件无原则地随，不仅无任何尊严和民主可言，而且也无助于调动对方尽职尽责尽力的积极性，营造和谐民主的氛围。因此，这就有了遇事商量的说法。因为一个人的智慧毕竟有限，所谓“一个人浑身是铁也拈不了几个钉子”正是这个道理。我军经过几十年的革命斗争的实践，实行的党委集体领导下的军政主官分工负责制，是血的教训换来的。它以不争的事实告诉世人，只有这样的体制，才能确保打得赢、不变质。军政主官间遇事勤通气勤商量，还体现了一种境界，体现了对对方的一种平等，一种尊重，一种谦虚的美德。

互警。俗话说，妻贤夫祸少。一个贤良的妻子，对丈夫的爱体现在对丈夫的所作所为的高度关注和警觉上。丈夫做得好的事及时给予肯定和褒扬，做得不好的及时进行善意的批评，做出格的事坚决予以阻止。夫妻间的互警，某种程度上还是一种彼此间的互相约束，是对对方对家庭的高度负责。倘若是非不分，皂白不辩，任由一方随心所欲，为所欲为，不仅会由此招致祸害，严重的还会导致家庭的破裂。正所谓失去监督制约的权力必定产生腐败。试想，有哪一种真爱会是昏头昏脑把对方爱到出事爱到家庭的四分五裂的呢？因此说，互警是一种真爱仁爱，是一种超越了道德范畴的理想境界。