为“中庸思想”拨乱反正

当今之世，一谈到中国人的弊端，很多人变首先与“中庸思想”先挂上钩，说是中国人保守、封建、缺乏创新精神。似乎，于此也便把贬义的“中庸”自然而然地贯彻到中国人身上了。从这里看，大家似乎也公认着“中庸”是一个贬义词。传承了几千年的文化里的一部分，难道就真是如上所述的守旧、保守吗？

我对“中庸”亦没有大师之认识，对其内涵可以深入地分析，本人只存在的是其浅程上的了解罢了，最多也是能结合日常生活、社会现象等加以阐释而已。“中庸”思想乃是圣人孔子之结晶，其内涵后来北宋程颐加以概述为：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”也就是说，不走极端和稳定不变，是一切事物正当不移的道理。

于上所述，与当今“稳定是前提”之说相比，大同而小异，仅从此而看，故乃真理之体现，岂是贬义之象征？很多我们的知识分子和少数的学者，总觉得“中庸之道”是腐朽了的中国传统思想，应加以彻底变革，甚者一味地坚持要引进西方文明之个性主义加以替代。试想一种可以传承几千年，而在外来文化不断冲击，而仍然屹立而不倒的思想，难道就没有其异于其它文明的可取之处？我想，一味地、偏激地认为加以覆盖中国传统文化的方法，可以更好地保持和促进中国发展的话，那就大错特错了。

前段时间，又揭起了“诺贝尔”的热潮，结果如大家共睹，中国人以零为终。而后，也就很多的所谓的“拜西方”人士称此乃“中庸之道”作祟。平心而论，“中庸思想”在其灵活性上的应用，限于道义原则，有其一定程度上的缺陷。但试问世上的物质东西、精神文明有哪一样是十全十美的呢？再则，有空再批驳老祖宗的东西，那么为何不想想如何让中国也有一个类似于“诺贝尔”的奖项，让以后的世界名人都来中国领取呢？我认为，“诺贝尔”奖的奖项评选有很多其内在的主观性，为何中国人在大陆拿不到的奖项，摇身一变成为“他国公民”，就可以染指呢？诸如袁隆平先生一样，可以救活世界上五分之一的人口的人才，并且在世界上的很多角落，都有着其研究成果的影子，难道就不能登上“诺贝尔宝座”？所以，一种奖项的获得多与少，并不能彻底地反应一个民族的创造力、精神文明的好与坏。文化之好，关键是看它在维护社会稳定、促进国家发展的程度有多少，而非仅仅在于外在的评定。

其实，孔子的“中庸思想”包括两个基本点：“中”与“和”。“中”即中肯、稳定；“和”则指和谐、包罗万象，即今所指的多样性的统一。其真正的“中”在于求稳定，而非曲解了的坚持封建固守，反对加以创新、改革的思想；其真正的“和”在于求文化的多样性的统一，尊重不同的文明，而非歪解了的苟且、消极抵抗。故很多人在曲解了的“中庸思想”的影响下，总是喜欢在不尽人意的事情上，乱扣“思想深层出问题”的帽子，“文革”便是一个典型的例子。试想，若在中国大地上出现的一切问题，都归结于中国人本身的思想文化上。那么几千年来的中国传统文化不就是一纸废墟？那么几千年的中国大地子民，难道就是苟且于世的俗人？

在中国社会步伐不断加快的今天，在中国经济飞速发展的现代，身为其中一份子的我们已经慢慢懂得了祖先文化的精神，也始终不渝地进行着钻研。在外界所论的没有信仰的中国人里，在外世所论的没有博爱的中国人里，我们难道没有真正的思想优势吗？答案是否定的，我们传承几千年的传统精髓就是我们异于外界文明的优势！

我偶然想到了孔子“中庸”里的一句话：“夫和实物，同则不继，以他平谓之和，故能本长而物归之，若以同埤同，尽乃弃矣。”是孔圣人真的守旧？是孔圣人真的消极保守吗？当然不是。有人说，当今中国之“腐败问题”在文化根源上讲，源于孔子的“中庸之道”。因为在孔子的“中庸思想”里倡导等级有序、君臣有别，求稳之观点。说是中国人骨子里就已经有了官官相护、不爱改变现状的思想。说这话，固然是没有真正认识到，于当今之现实予不满的泄愤。却其没有真正认识到，于今之“腐败问题”真正的是源于几千年中国官僚体制的影响，而非“中庸之道”，源于封建上层阶级利益的关联性，源于官员上任乃上级任命，而非完全的民主选举。它是中国民主政治建设不健全，以及体制不完善等等诸多因素造成的。每一种问题的出现或许与其行为主体的思想有很大关联，但思想上却不能独指“中庸”，况且从整体上看其是一种优秀的文化。“科学发展观”、“和谐社会”、“世界文化多样性的统一”等当今中国开明政策的提出更多的也在参考传统文化了，而孔子思想体系中的“中庸之道”也在发挥着重要的作用，有其深层的几千年底蕴。

我想，被无知之人“错划右派”的“中庸思想”应当予以“拨乱反正”了。不仅仅是在有造诣的思想家们的脑海里予以平反，不仅仅是只在知识分子里的血液里予以平反，而是应该在我们中国，甚至是世界最广大的人民大众的精神世界里予以平反。我坚信着有这样光明的一天，让中华几千年你的优秀文明传承到大洋的每一深处，陆地里的每一个角。我坚信着……