我说那个民主

这阵子时兴“土地流转”啊。

唉，本来土地不值钱，流转就流转吧，无所谓呀。可是，一下子地也流了，房子也转了，连住处也没有了，这不就变成飞来横祸了吗？

忽然听说城市里房屋拆迁，那“钉子户”与“人民”为敌，自个儿把自个给烧死了！

又听说有的女人上访告状，被关在房子里，让保安给强奸了。

所以就觉得啊，咱们这个小老百姓啊，怎么就这么的无能？这么的无助啊？

忽然又听说有个什么“普世价值”，开始不知道是什么东东，一打听，原来就是“民主、自由、和人权”，美国的。

这一下子，更让人心里象打翻了个五味瓶，好不是个滋味！

这“民主、自由、人权”，多好啊，真让人向往。

可她怎么就是美国的呢？还“普世价值”呢，哦呸！

那美国是个什么东西？干涉台湾，支持藏独，唯恐中国不乱。前些年，不是还把那个什么“自由女神”拿来和我们的“人民英雄纪念碑”比高低吗？他是我们中国人民的死敌，还信他的？

再说那美国的什么“民主、自由、和人权”，我们又不是没有见识过。我们现在搞的什么“村级民主选举”，不就是美国货吗？结果怎么样？还不是只有一些“实力人士”在那里你争我夺？普通小村民谁管那些个鸟事？

是大伙没有民主意识吗？这里得有个付出与回报的问题。我选这个，这个也是贪，选那个，那个也是贪；付出了民主成本是那个结果，不付出民主成本还是那个结果。那么我为什么要付出那个成本？为什么要参加那个选举呢？

所以美国的那一套在中国不灵。什么“普世价值”？其目的我看不是为了咱中国人的“民主、自由、和人权”，而是为了让咱中国人跟在他们的后面屁颠屁颠，做个“劣等民族”，让中国人不但做他们物质上的奴隶，还要做他们精神上的奴隶。

“民主、自由、和人权”确实是普世的。但不是美国的“民主、自由、和人权”是普世的。美国有美国的“民主、自由、和人权”，中国有中国的“民主、自由、和人权”，世界各国都有各国自己的“民主、自由、和人权”。中国人做中国人的事，得走中国人自己的路，凭什么要听我们的敌人的？

那么我们中国的“民主、自由和人权”该是什么样子的呢？

探索吧！

好些年就有个什么“民主集中制”。这阵子实践让我们出“真知”了。原来，这“民主集中制”，就是把咱小老百姓的民主都集中到我们的“公仆”手里。

有“公仆”替你们“民主”，你们就甭操心了。

可是别呀，这自焚的自焚，被强奸的被强奸，“土地流转”流转得我们无处藏身，我们不操心不成呀。

看来这“民主集中制”还得有个方法问题。

我们必须得问一下，为什么“民主集中制”会变得只有集中，没有民主？为什么自家的土地房子好好的，就叫人家给流转了，使自己无处藏身？为什么自己当了“钉子户”自焚了，还是挡不住人家的房屋拆迁？为什么我上访告状，却被关在房子里让保安强奸？

这里就有一个个体实力与个体实力、个体实力与组织实力的对比问题。

我们在外面打工，斗不过老板。因为我们的个体实力不能与老板的个体实力相比。而我们的土地房屋被流转，是我们斗不过组织，因为我们的个体实力无法与组织实力对抗。虽然正义在手，但是，正义没有足够的力量来维持，不能与国家法律进行有效的衔接。

可是，我们也可以组织呀，我们也有组织呀，那个工会，不就是我们的组织吗？

这里又有一个关于价值交换的问题。我们都明白，现在的工会名义上是工人阶级的组织，但是实际上，虽然上面的情况我们还不知道，可就我们眼所能见的情况，我们感觉得到，我们的基层工会组织，基本上是屁股都坐到我们的敌人——资产阶级的那一边去了。就像我们的基层组织名义上代表党，代表政府，实际上代表他们自己一样。

那么，为什么基层工会组织名义上是工人阶级的组织，实际上屁股会坐到我们的敌人——资产阶级的那一边？

因为我们的敌人对他们有价值。是我们的敌人在给他们开工资，不是我们工人阶级在给他们开工资。

是的，理论上工会是工人阶级的组织，应该为工人阶级服务。可是我们工人阶级对他们有什么价值？他们为什么要为我们工人阶级服务？

他们是端谁的碗，就由谁管，吃谁的饭，就由谁办。他们端过你的碗吗？吃过你的饭吗？他们端的是我们敌人的碗，吃的是我们敌人的饭。所以，他们的屁股坐到我们的敌人那一边，是理所当然的，是天经地义的。

我们要想让我们的工会组织真正成为我们工人阶级的组织，我们就不能让他们端敌人的碗，不能让他们吃敌人的饭。我们得对他们体现和奉献我们的价值，我们得和他们进行合理的价值交换。我们要给他们开工资，我们要让他们端我们的碗，吃我们的饭。

这或许就是使我们的“民主集中制”落到实处的途径吧？或许就是我们捍卫自己的民主权利的途径吧？

为了我们长久的民主，为了我们永远的民主，我们必须长久地、永远地对我们的代表保持我们的价值，长久地、永远地为他们付出我们的人民币。

我看我们的那个民主，大概就是这个样子的吧？