谈自我及人性

人首先是自我，当每一个人在有意或无意地说我对待我的时候，都在潜意识中认为这是一个最简单最基本的无形的天经地义的不须思考的事实，我就是我，世界上最不值得探讨的研究的东西，与怀疑更是绝不搭边的，我是宝贵的，每个人对我是无比的无限的热爱，这样就算是说都是可笑的，因为我是我是不须说的，我就是我的全部与一切，除了我，其他都是无关的他物，就算这个世界也是如此，世界是不存在的是属于世界自身的与我无关的它物，实质上是永远的无限的天经地义的，无所谓在与不在的，不是有限的具体的可以拿来对待的东西，不能把它当作理性的存在概念，而仅仅只能视作日常世界或生活世界的经验状态，只是作为无意识的无意义的背景存在，是世界的世界，日常生活世界，没有被有意识化，自我才是有意识的有意义的唯一存在，我是以我为本为出发点的，我站在我的存在上来对待世界对待我，我的存在就是我的全部的东西，为了我就是我的一切，每一个人的自我意识都是如此，任何一个人说我的时候，考虑自己的时候都是如此，是完全的彻底的与自我合为一体的，任何把它分开来说的事情都是可笑的，但事实上，自我对于我们而言真的是这样天经地义甚至到去探讨它都是荒唐可笑的事吗。

从具体的事情上讲，种种无数的事实与过程造就了今天的我的存在，整个世界的存在必须绝对是已经的如此不能有一丝变动，例如百多亿年前的宇宙爆炸都不能提前一秒或延迟一秒，亿万年前的老祖宗的结合不能提前一秒或延迟一秒，亿万个老祖宗亿万个精卵子不能变动哪一个，否则今天的我都不可能存在，不可能出现在这个世界上，从抽象的角度上讲为什么有我，为什么会成为我，绝对没有任何理由任何可能性会有我，会成为我，可是我在绝无可能中竟然是我了，我着了，因为我是一种极其不可思议的神奇状态，当我站在我的角度上来思考时，我的存在总是不可思议不可理喻的，全部存在就变成了我与世界的存在，我看世界的存在，实际上这是把自我神秘神圣化，独一无二化的表现，但站在客观的角度上讲，所谓我并不是独一无二的我之于我的灵魂的东西，而是一种有大脑的生命体与我的概念文字相结合的产物，是一种必然的结果，一种意识现象，是大批量的重复的产品，你的我，我的我在灵魂上没什么不同，不同的是人的身心的物质存在，而人虽有不同的特点性质，但都大同小异，就象女涡溅出的泥浆一样，本质相同，来源相同，形状有所不同而已，所以人也只是重复产品。

但我成为问题并不在这里，首先我的存在，意味着一个基本事实，就是关于我的那种意义的我的存在，我是第一性是第一的，世界是第二性是第二的，自我存在是第一性，存在是第二性，我是本，世界是副，我是主，世界是次，我是重，世界是轻，我是真正的存在，世界是虚假的存在，这种状态其实是对存在的否定，因为存在是本原是第一性，而现在我成了本原成了第一性，对于生活中的人们来说，这样想都是可笑的，难道我不是这样吗，这是唯物的现实的实在的精神，对唯心者或理想者或虚无者来说，这是对世界的存在的背叛，因为在这种唯心精神状态里，虚无是本，或精神是本，是否定存在，否定实在的，以虚无为本，以全部存在为本，是更加彻底否定与拒绝自我存在的，自我实际上是一种物质的绝对实在的实体存在，并不是一种精神性的东西，所以我性强的人也就是自我意识强的人是最现实物质的甚或自私自利的，处于唯我的状态，以我为出发点为价值标准，无私的人则是世界意识社会意识强一点，也可以叫作无我，当然这也可以说是我的更高境界，只知有我不知有世界反而是丧失自我的蒙昧的。存在是本，世界是本，是否定具体的，尤其是绝对否定个体与自我的，因为具体与自我是对它的践踏与毁灭，相对于唯一存在而言，世界本身就是真正的本，但后来了出现了另一个本，就是我，它把世界掀翻了踩到脚底下，而人的原始主观精神状态即精神的原本状态就是宇宙精神状态，自我精神就是对宇宙精神的推翻，所以它的产生是宇宙存在的丧失，因而原始精神状态对自我精神是拒绝的恐惧的，因为世界不存在了，当自我意识产生了时，人的观念世界就为之完全改变，可以说是颤倒过来了，本末倒置了，这是重大的变动，在人的青春期中得以完成，性意识是自我意识产生的重要因素，否则儿童少年的所谓自我意识总是懵懵懂懂与世界不分的，性意识是一种极其强烈的意识，把一个世界一体的生命体强烈的与世界与他人区分开来，强烈的意识与体验到自身的存在，自身的需求与欲望，强烈的热爱自己，维护自己，并且再也愿不把自己抛弃，这是自我诞生的一个基础。这个过程是真正的人真正的我的诞生过程，是客观世界丧失与灭亡的过程，是个体存在战胜整体存在灭亡整体的过程，因为所谓意识就是有意识性，就是指向特定存在的，也即自我意识，如果不是自我不是个体，就根本不会有意识，精神的真正本质是对自我的意识与觉醒，没有催生自我，就谈不上有意识的存在，所以我在这里是为本的，存在虽然说是整体的，但这整体同时又何尝不是具体的个体的，从来就不存在一个绝对的统治个体的整体存在，所谓整体不过是一个个分散的个体在空间与时间上的连续而已，存在是以个体为本的，并没有一个真正大于个体的整体存在，都是平等的独立的，也不存在整个宇宙这个最大的概念，宇宙就是个体，最大的宇宙也是个体，它是无限的，无限就等于不存在等于没有整体，就无所谓说无限大于个体自我了，所以说自我存在是一切是至高无上的，所以与其说存在在根本上是整体的统一的，不说是个体的对立的，个体超过整体，自我超过世界，个人超过社会，自私超过无私都不是罪过。这种诞生是一个艰难的过程，是旧世界的灭亡，新世界的产生，但又是平常的自然的，是健全的生命与大脑在社会自然的发展中顺利完成的，这种状态就是人之为人，我之为我的状态，是人与自我的基本的存在形式，是主观精神的必然状态，是大脑天然的结构与能力的自然反映，从而建立起一种以我为本对待世界与自我的这样一种大脑精神图谱与架构。在这种状态与平台上，因为是同样构造的世界，所以人与人之间能发生交流与交往。

我与世界的关系是人的根本本质，认识人的本质，是对自我与世界的重要认识，就能组织自我与世界，构造人的精神世界，这是进入生活世界的基础，是人的存在形式，也是把握人性的基础，自我认识总是与人性认识即人的行为方式认识相联系起来的，所以认识自我与认识人性总是相随相辅的，这样才能使人以完整的成熟的人格在社会中存在。

人性的最基本的体现就是人的自我性与社会性的存在本质的关系，个体性与整体性，对立性与统一性就是人的存在的基础，人既是作为个体存在着的，又是存在于整体中的，个体与整体性决定对立性与统一性，个人性与集体性，人首先是隶属于整体受整体的制约管辖，必须存在于整体中，成为整体的一分子，拥有整体所赋予的角色身份形象地位，价值与目的，才能有个体的存在与意义，整体是主宰者，但个体是单元与意义所在，顺应客观是为了利用客观并不低下下客观。对客体（包括主体自身）的俯视、操作、运用与掌握（基于主体与客体事物存在与发展的规律要求）是主体与客体的总的关系，这是我之为我的根本性质所在。

自我首先是抛弃、践踏、对抗、否定世界与世界撕裂、剥离的独立个体的主体存在，本质上是与客观世界无关的绝对自在自为、自由自主的唯我实体，世界是世界，我是我，我与世界无关，世界与我无关，我与客体之间有着天然的距离与空间，自我与世界是此岸与彼岸，自身与它物的对立对等平行、互不依属或者说互不买帐、不存敬畏、热诚的关系，自我存在在世界上是至高无上的，压倒一切的，是最重要的，是中心是出发点是唯一存在，是存在的存在，我就是我的全部世界，全部存在，我即一切，对自我存在（形象、意志、能量、智慧、道德、价值）的建立与追求、形成与塑造、体现与表达，实现与肯定是我的根本存在目的与意义，是存在本身的内在要求，也是生存的保证，是最根本的价值与信仰，对立性是自我存在的本质与基础，这也是生活中自私势利敌对个人主义精神的基础，这种精神是一种客观的物质的态度。同时自我主体又是客体本身，是客体自身的一部分，来于客体属于客体离不开客体的与客体互相关联互相融合的共同发展的一体存在，与世界是此岸与此岸，自身与自身的同一关系，客观外部世界是至高无上的是我的创造者是我的母体与源泉，是世界的世界，存在的存在，是最重要的是中心是一切是源泉是根本意义所在，是我的全部存在，全部世界，在世界上纯粹的自我存在与为己是没有意义的，是反存在的丧失存在毁灭存在的，只有融入客观世界中去存在去为整体付出完全一体，是无限敬畏、热忱的，无我忘我抛弃自我存在才能找到价值与意义。统一性是自我存在的本源与归宿，主体对客体的融入，投入与创造是主体与客体的根本关系，这也是生活中无私理想博爱集体主义精神的基础，这种精神是一种主观的理想的态度。

与客观对立是统一的基础，与客观统一是对立的归宿，以统一为基础会丧失存在，以对立为归宿会异化存在，对立统一就是一对辨证的关系，既个体又整体，既对立又统一，形成一个统一的和谐的精神构造世界，是人性的抽象基础。这种抽象基础反映在具体的社会现实上，个体的差异对立斗争性就体现为生存竞争本能的世界，同一统一和谐性就体现为生命融合本能的世界。­

食的行为是生存本能的根本要求与体现，所以恶是生命的必然本质，生存与发展的动力，生存世界是只存在捕食、猎杀、利用、牵制行为的野蛮世界，正义是基础，暴力是根本。（正义即合符事物存在的事理道德，是是非的基础，在行为的自我、他人与整体性中，符合整体存在与发展要求的就是正义的，因为整体是本，个体是未，整体大于个体，个体始终要服从于整体，当然整体也必然包括自我与他人在内，或只有炫耀与称霸目的的行为可称为是邪恶的，为全体存在所不容，因为它是极端化的完全否定整体的个体化行为，但否定整体这是个体存在的根本目标，是整体得以存在与发展的根本基础，个体也是全部存在的最高最终目标，最根本存在，这点上它也是至高无上的，所以与其他行为一样也是生命欲望的行为是善的，是正当的合理的，同时这些行为本质上都是生存竞争本能行为，是根本的生存方式与生存基础，是完全可肯定的。在大的趋势上，整个的存在上，整体的存在力量最大，发展最终是朝着整体进步的，但在局部与暂时阶段，个体是能否定整体的，即邪恶是能战胜正义的，人类与动物界的状态有相同的地方，弱肉强食，实力决定一切，实力取决于先天后天变化发展中的物质精神条件，正义在其中的作用就象在动物界中是一样的。）

生存世界的同时也是生命世界，­这两个世界是既区分又相联的，爱就是生命本能的根本体现，是先天的，生命融合的世界就是充满真正的尊重友爱宽容退让的善良世界，真正的我们最害怕失去的，最害怕没能拥有的最宝贵的却是爱与善良，只要爱心与善良依旧，其实就什么也没有失去，反之就就算得到了虚荣与利益也什么也没有得到，一个人只有有爱有付出与责任，去拥有更多的爱与付出才能有真正的价值与幸福，也才会有真正的回报，所以说生存世界与生命世界的结合才是人的世界，不能非此即彼走极端。

生存是生命的基础，生活就是生命的追求与经历，生命与生命的纽带与碰撞，生命的世界与故事，在生存的基础上追求生活就是基本人性。实际上生命的食本能，爱本能是以性本能，欲本能为本原基础的，这些本能就是人性的基础，人性也只是生活的一种基础，对它的认识形成生活中为人处世行为的态度，最终的目的是为各人生活的目的、价值与意义服务的，这就是理性的态度，它体现在人的社会生活中如经济基础，上层建筑，生命本能中，人的存在就是在这样的形式中的，例如说经济，政治，科学，文学，艺术，生存与性的本能与欲望等中。