尽性

绿茶在空间里写了篇文字，谈到了“俗”和“免俗”，谈到了“看清”自己，我知道绿茶写作这篇文字的缘由，搁了这缘由，就谈“俗”、谈“看清”，谈“性”。

我一直认为，我们不要轻易探讨“俗”或者不“俗”。“想这样”或者“不想这样”都不一定是我们的本意，常听人讲“看清”或“看透”了什么，不错，我们总在不断地发现或者感悟，但有一点是肯定的，我们总在出错！其原因就是我们认为“看清”或者“看透”了我们根本无法完全看清或看透的事物，“我是谁”或者“他是谁”？其实在我们眼里，只看到了“你”、“我”或者“他”的一面二面三面。。。。或者N面，但这决不是“你”、“我”或者“他”的全部，所以，我们最好只能说“悟”，我们之所以能不断进步就因为需要我们去悟的东西很多。当然，我一点也不否认这种“错误”是一种进步，关键是你或者我或者我们的所作所为都被附加了不属于我们“本性”的东西。什么是本性？《水浒》里的李逵天生“一双放火眼，一颗杀人心”，这也是一种本性，或者说“就是”一种本性；鲁智深入佛门，吃肉喝酒打架，众僧不满，主持说：此人性真，因爱生恨，正果在其“性”中；陈胜吴广说“王侯将相宁有种乎”，是其的“性”。善是“性”，犯罪与战争也是“性”，孔子的“食色性”也是“性”，本性无对错。“本性”在哪里？俗框架（或道德规范）内的本性是一种善，跳出了俗框架（或道德规范）也就成了“犯罪”（我一直痛恨犯罪，但我同时又认为“罪犯”是某种哲学层面上的最真实的英雄！英雄在改变这个世界，罪犯同样在改变这个世界，英雄是道德这边的，罪犯是道德那边的。这两种称谓最有趣的特点是可以随时转换），我们不想当“英雄”也不想“犯罪”，那么就在这个俗框架（或道德规范）里尽善吧。

《世说新语》有则故事：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴！”

绿茶，你只要认为尽了你善之本性即有道了！

____­你在“乘兴而行”！