楹联创作注重“三个理念”

楹联是中华文化的一枝瑰宝，是民间文学的精品，它历史悠久，光华四射，既是喜庆吉祥化身，也是悲怜追忆的寄托；既拆射着时代的灵光，又衬托出地方的习俗。一幅优秀的楹联往往流传千古，成为佳话，叹为观止。

我生长在山村，从小我的祖母就常常讲一些她喜爱的对联，其中两幅至今难忘：一幅是我祖父考秀才时的作对，出联是：“移椅椅同同伴月”对联是：“搬凳凳稳稳如山”。虽然不是高雅之作，但对使工整，朴实无华，体现出一个乡村教书先生的朴实文学水平。第二幅是我祖母叮嘱我要把这幅对联作为的墓挽联，上联是：“日落西山常见面”，下联是“水归东海不回头”。当时我并不完全理解，现在常常忆起，勾起我对祖母的深深追念。我父亲也很爱作对联，但他读书不多，对联也写得很朴实，我记得1966年推广种双季稻“粳稻”，这年大丰收，春节也过得比往年好，父亲写了一幅春联“庆祝六六年六十万亩齐丰产，欢庆三三月三区联赛比高低”。父亲种解释说：这年是闰三月，湘阴县分三个区，当年我们家乡属弼时区，我刻很深切。

大概是受家庭熏陶，我一直对民间文学感兴趣，70年代喜欢听说书，80年代喜看土台子花古戏。从80年代起开始学写对联，每逢春节和村里红白大事都村民、邻里都找我写对联。

在近30年的写联中，虽没有什么佳作，但也在各种媒体上发表过十余联。特别是在三江乡、汨罗镇、红花乡等单位工作期间，党政、人大召开大会，或教育部门召开教学质量评价总结表彰会，年终目标管理总结表彰会时，其会议联大都由本人创作。为繁荣述乡镇的楹联文化作了大量工作。在其楹创作中我致力于渗透“三个理念”。

一、楹联创作要紧扣时代脉博

楹联文化属大众文化，它之所以有很强的生命力，首先在于其有强烈的时代特征，与时俱进，这也是对楹联创作的基本要求，特别是会议联，它既具有文化审美功能，更具有其政治宣传、感召功能，所以必须凸显出时代要求。创作者必须把握住时代命脉，使其具有感染力。如1988年在教育目标管理总结表彰会上的对联。

目标宜高远，坚持“三控制”，改革具坎坷，卧薪偿胆兴大业。

华章焕异彩，实施“三并重”，科学有险阻，呕心沥血写春秋。

这一幅楹联大家一读便知道是汨罗推行素质教育，实施教育改革年代的作品，因为它具有很强的时效性。

所以把握时代性，可使创作的对联具有历史见证的意义，年代久了，可成为一份重要的文史资料。

二、把握行业或时事特征。

展现行业特征，凸现使用楹联时事的风貌是楹创作的基本要求。如果一幅楹联可以多用，那就太普通了，无特色可言。所以在楹联作品中我特别喜欢暨兴创作的作品，而对商店里“千人一面”的对联我很有反感。因为一幅优秀楹联应该是“文”、“情”、“字”并茂，既给人以文学鉴赏，又给人以情感体念，还能给人以书法审美。那么这就要求楹联创作要有针对性，与客体必须对应而生。例如去年5·12汶川地震时我在网上发表的一幅楹联：

数千年文强武壮，峰峦毓秀，泯江水灵，百姓勤劳，衣食丰登，老幼怡然称天府。

一瞬间地动山崩，灾魔肆意，蜀道魂飞，千村墟废，家园萧瑟，举国同哀吊亡灵。

这幅对联虽不算好作品，但本人2007年暑假曾到四川旅游，路过汶川，夜宿映秀，途经泯江、亲眼目睹山峦之险，泯江之秀，民风之朴。当时曾写过《蜀道险》一诗在《骚坛诗画联》上发表。所以这一楹联可以说有感而发，情诗意切。

三、楹联创作要显现作者个性文风

楹联作为一种文学，就必须具备其鲜明的个性特征──文学风格。有的学者创作的对联严谨，有的诙谐、有的华丽、有的通俗易懂，如80年代末汨罗镇有位老师写作一幅对联：

“园丁饭碗年年有，老师工资月月安”。这一楹联有很强的讽剌意义，在当地流传很广。这就是其独特的个性风格产生的效应。

本人大概是受家传的影响，在对联写作时也喜欢直抒意境，通俗不华。如2005年红花乡召开人大代表大会。我作了一首会联：

当家人，议大事，尽抒己见；

作代表，达民意，各有千秋。

因为与会的都是农民，他们文化水平不高，深奥的东西读不懂，而这幅对联挂出后，他们都懂，会后都说这对联写得好。

楹联是民间文化，我一直认为越朴实越好，这也是我在楹联创作中体会最深的一点。