千古正义

人类总是要寻求正义，在战争中师出无名就不行，找到了正义就好比找到了存在之根，行动的真理，航行的指明灯，就算邪恶也要为自己披上正义的外衣，事实上这外衣往往与内心往往连自己都难以分清，所以并没有纯粹的赤裸裸的邪恶，即自认邪恶以邪恶自居的人，例如希特勒并不会认为自己是邪恶的，日本军国主义认为自己是伟大的一样，也没有纯粹的正义，就算是最祟高的牺牲，总是具有个人性自我性的，不是绝对无条件的。

正义符合事理道德，即是全体事物存在与发展的根本要求与规律的无形体现，维持整体社会运转的根本秩序，是根植于人内心的一种最基本的趋善的信念，所以是最强大的力量，因而能成为行为是非的的基础与标准，从而来制约与指导个人的行动，而邪恶是相反的东西，是满足个体个人私欲，符合个体要求否定全体的东西，因为在存在的根本上整体性存在是大于个体存在的，所以正义最终是能制约邪恶的，但个体存在也是存在的最终与最根本意义，它的存在同时也是整体存在的根本，所以它也是非常强大的根本的力量。不管正义邪恶实际上都是生存使然，是生存环境造成的，是根本的生存方式与生存基础，是为着生存与欲望的即善的目标与动力的，它虽有美有丑有真有假有善有恶，但应当无所谓对它的爱与憎，都是正当而合理的行为与存在，作为人的生存与欲望的需要，都是要支持与鼓励的，当然在精神上持宽容，不代表行动上不作为，例如罪恶是人的自由与权利，是支持的，但惩罚也是社会的自由与权利，也是支持的。

正义这种力量在人类世界中的具体作用与地位与在动物世界中是一模一样的，它确实是一种客观的有作用的道德力量，但实力更能说话，人类并没有什么理性与更祟高的理由能与动物世界不同，正义在宏观历史中能起根本作用，历史是趋善的，但在具体历史中却不是决定因素，邪恶能战胜正义，正义也能战胜邪恶，都是可变的不是绝对的，由变化中的先天后天的，偶然的必然的物质精神条件来决定，弱肉强食是不变法则，这法则在人类社会中的表现是，如果把人类比作村子，国家就是家庭，祖国则是家园，宏观的国家与微观的社会生存并无本质区别，从具体历史讲，弱肉强食是邪恶的反动的，但从整个历史来看则是正义的进步的，人类发展的必须，所以它是合理的成立的。

人类是有差异的同一种类，与外星智慧生命则是不同种类了，人类集体与动物界一样也是不同种族与群落的分散集合，在这里面并没有任何理由可以证明人类的大多数是人类的主体与基础，是最强大的，所以和动物世界的表现是一样的。而在人类某个具体的群落内部才称得上一个个体性社会的存在，当生产与资料完全不掌握在自己手中时，如原始社会，在分配上就有一定的公平平等性，但本质上不比动物世界的状态要文明，在其它方面也完全是不追求公正的，在掌握了一定的但不足的生产与资料时，就产生了自身的分裂对立与斗争，形成小数对多数的统治占有，多数对小数的膜拜附属的状态，这是人类处于比较弱小状态中的需要与表现，在这种生产与资料的对立阵营阶段，国家是社会这个组织的机构，政府是机构的行使者，在这里面人民虽然是主体是基础，但同时是被压迫剥削的底层，在分配上是不均的，整个社会是弱肉强食的，所以说其本质上还是和动物世界一模一样，然后当生产与资料完全掌握在自己手中，私有变得没有意义的时候对立阶级就会重新融合，这时只有自身对自身的管理没有对立性的统治，就会有真正文明的公平平等，因为历史的发展总是趋向于为大多数人的合理性存在而反小数人的弱肉强食的，原因是人类终究是全体的人类，而不是小数人的人类，但这也仅仅是人类智慧及物质生产与技术发展的必然结果，而不是公理理性、人类大多数或人民的胜利，所以并没有真正的否定与消灭弱肉强食的生存本质。

事实上，寻求正义的本质是寻求强大，是生存与竞争的需求，是为着取胜作准备的，在这点上它也算不上什么正义，当然它始终是祟高的目标，但真正重要的是对邪恶与野蛮的东西不要持过于批判的拒绝的态度，既要能够宽容认同也要能够化为己有，在必要的时候必要的存在，以毒攻毒是根本途径，这对善良温和文明的人们来说是最重要的。