留一半清醒 留一半醉

书中的文字选编自胡续冬在《新京报》和《世界博览》等报刊上撰写的专栏文章。分为“浮生”和“胡言”两部分，“浮生”部分的文字大多是散文，以游记为主；“胡言”部分的文字大多是杂文，以文艺评论为主。作者以调侃的语言，敏锐的洞察力把所见所闻转化为所写所言，给人耳目一新之感，令人笑过之后赞叹作者的深刻思考。

一、浮生记事

人生始自结婚，看了书中《婚是怎样结成的》这样想。作者叙述了结婚登记的意念动机，令人感到人生的开始也是无可选择的。接着写了新房装修，婚后的二人生活，通过生活中遇到的事，诉说了社会发展的变化，反映了现行制度对人的漠视，以及在这样的环境变化中人们都在尽力适应社会发展的需求。如在《海淀春之声》中，作者写了一位七十多岁的老人，这位老民间艺人用新疆谣曲“吉尔拉”演唱自己填写的“歌”。老人的歌不但感动了作者，也感动了读者。

结婚做了人家的女婿，就谈作为贵阳女婿对贵阳的感受。从贵阳的《高楼大厦顶个球》一文中，才知道水资源丰富的大西南贵州省的省会贵阳，竟然是个缺水的城市，高楼大厦楼顶上的球是用来贮存水的水塔，贵阳人把它也艺术化的做成“足球”了。吃的、玩的，贵阳人堪称“大家”。吃的时候，不辞辛苦，耐心等座，坚持跑远路去吃“正宗”的小吃。玩的潇洒，自娱自乐，在《黔灵公园与“超级老声”》一文中，叙述了贵阳老年人的开心天地和他们丰富多彩的娱乐方式，令人感到文艺对人生的影响太重要了。

作者又带领大家到了贵州古镇—镇远。作者写道“镇远真正有味道而又全然免费的古建筑藏在顺城街背后的青狮山上”。那是一个多民族古建筑群的混合版，至今保持了原样的风貌。作者也写到，有关部门正在准备对此处进行改造。作者说“我宁愿它就这么永远土下去，也不希望成为下一个凤凰、阳朔、丽江。”接着又去苗寨游玩，在朗德上寨这个民风淳朴的地方，作者见到了苗族同胞制作的工艺品，令人沉醉。在“胡言”中，作者又写了《苗服的悲伤之旅》，文中说到了苗族同胞传统服饰被外国朋友收藏的事，作为一个民族文化的支持者，呼吁大家注意保护这些民族文化遗产。

二、胡言论道

在这部分里用文字诉说了，流行在人们中间的“误区”。并以亲身实地考察的结果，为“巴西龟”和“巴西木”做了正本清源的工作。说了当前对“昆曲”的保护；也提到圆明园植被的被破坏着实令人担忧。在《互联网时代的学生论文》一文中，除了说有的学生抄袭他人的作品，特别赞扬了许多学生们的“另类”创作，说自己受益匪浅。在当前庸俗文化冲击人们眼球的情况下，作者冷静的分析了这些现象的实质。如在《被泛色情流行文化妖魔化的大学》一文中，作者一针见血的指出：“我们会发现，几乎绝大多数满足咸湿看客窥视心理的色情类社会新闻都不外乎和三种社会身份有关：小姐，民工和学校师生，而他（她）们无一例外在当下的社会分层中均属于地地道道的弱势群体。”广阔的社会空间里无论是写字楼还是别墅区到处都有让你咸湿到死的猛料，如果仅仅把咸湿的目光锁定在洗头房，工棚和校园里，不是赤裸裸的身份霸权又是什么？”

同样是娱乐电视剧，作者在《〈辛普森一家〉的诗歌情结》一文中，分析了“欧美许多国家，一些与诗歌相关的人物、文本经常被作为社会习养所默认的基本的文化符号，可以以各种方式渗透到通俗文化产品之中。”上面说到的电视剧就是这样的例子。通过作者的描述，读者可以反观我国的电视剧，通俗到了何种地步。

在这本书的封底有这样一句醒目的话“一个北大青年学者的‘土鳖’生活和另类观察。”这话说的有道理，实际上看过作者文章的人都清楚，这是一个学者冷静的“浮生胡言”，有人看了会觉得不入眼，但它的社会价值和学术价值会得到社会的认可。