也说《易经》

文王拘而演周易。《易经》中国的自然辩证法，它的出现早了西方唯心主义哲学与十九世纪的唯物主义哲学数千年。因此，最早认识哲学的是中国的伏羲帝，他的思想虽然很朴素，蕴含的哲理却是十分的深奥。如果说恩格斯的自然辩证法是从事物的外在深入到事物的内部，而我国的《易经》则是从事物的内部由里及外，并最终归纳为“阳”与“阴”。

阳和阴，相对立，又相融合，相克又相生。世上万物，也包括宇宙，宇宙中的所有物质都是阴阳相配，解释这一现象的是地上万物，而万物之中惟动物界最甚，动物界尤为人类最为深切。我们看到动物界的雌和雄，人类的男与女，还有我们的文化就是阴和阳最集中的表现，比如我们的文字，我们所使用的筷子，写字用的毛笔，还有衣服的里儿和面儿，等等，等等，以此类推，数不胜数。

物质世界的延续发展、融合，离不开阴和阳。物质世界没有绝对的主宰，但有绝对的规律，反映这一规律的是自然，自然没有界限，自然就是万物，万物就是自然。谁也不会违背自然，违背自然其结果就是自取灭亡。所以，人类必须亲和自然，必须融合自然。天之存在是日月星辰，而日月星辰无不在属于自己的范围内生存；生是物质存在发展的必由之路，死则是生的继续，生生死死物质之不灭定律。因此，事物的存在发展就是一个循环往复的过程，所以进为阳出为阴，引申地说生为进，死为出，无进则无出，无出则无进，相对相克又相融合，合二为一，此之谓然。

但凡生与死，其前都要折腾，也可以说是镇痛，人的生与死是这样，季节的生与死同样如此：比如冬转春时，气候变化无常，秋去冬来时也是这样。有兴则有衰，有衰也有兴。兴转衰时因其违背自然，衰转兴时因其顺其自然。当今世界，中国由衰转兴，是因顺其自然，推行世界和谐。而和谐正是人所追求之道，也是自然之道。美国由兴转衰，是因其违背自然之道，与人为敌，到处以主人自居，向别人推行别人所不愿接受得东西，也就是他只求同，不存异。任何事物都有两面，相同的一面和不同的一面，就象是世界上六十几亿人没有一个是一模一样的一样，这就是自然，就像好人与坏人，无论社会怎样变化他都同样存在一样，谁也没有办法消除。

《易经》诠释了天与地，诠释了人与自然，自然与人与其他动物类的关系，整个宇宙是一个整体，一个类似地球生命的大家庭，它们相互依存，又相互融合。大地的血液是水，天的血液是运动。因此，生物离不开水，日月星辰离不开运动，离不开自然规律。为什么天体是圆的而不是其他形态的，归纳起来就是运动，所有运动的物体都是圆的，因为圆的易于转动，而其他形态的是不易转动的，这就是物质世界最自然的规律，就像人体完美的不能再完美，你若问这是为什么，这就是自然，自然没有为什么，只有规律。

既然阴与阳，构成了物质世界，那么我们居住的地球也不例外，就连我们人类的各种发明创造也离不开阴阳融合：比如电，要有正负两级，而构成物质的原子也同样带有正负两个电荷。时间与方位也是如此，比如东为阳，西为阴；南为阳，北为阴。一年四季之变化，也是阴阳交替，循环往复。因此，凡事事均离不开阴与阳，离不开阴与阳的相互融合，离不开自然规律。我们中国人最早认识了这一主宰万物的自然现象，由此我们的文化就围绕着阴阳展开，所以产生了孔子的儒家学说，老子的道家学说。这两种学说的精髓就是一个字－－“合”，合为天，合为宇宙；合为无限，合为生命。合而不同，合而千变万化，寓不同于同，寓不同于自然。

认识《易经》，掌握《易经》，会使我们的眼界变得宽广，使我们的智慧更合于自然，更合于社会的发展。

用《易经》的思想智慧认识世界，改造我们的社会，让世界和谐的同时，也让我们的国人远离金钱的污染，多一些仁爱。