说说平等

不管我们信不信马克思哲学，懂不懂辨证法，但我们都清楚，世界上不存在绝对的平等.哪怕是人权主义至上的美国。既然绝对的平等不存在，那么存在的就应是相对的平等.这种相对性，我把它理解为公平。

公平的尺度应是一个社会法制化进程的表现；公平的砝码是一个社会法制化力度的体现；公平的普及化是一个社会全民素质的呈现。

我国是一个发展中国家，主张平等，倡导人权，这是政治主旨。可这美好的政治主旨，在贯彻落实的过程中，出现了离轨。离轨的原因不是在于政策本身，而是执行政策的人填加了个人主观意识。

近几年，网络上热炒的“史上最牛的业主”、“史上最牛的官员”、“多版本躲猫猫”等事件。类似事件被热炒，是人们呼吁公平的一种渴望，也是对不公的愤慨。高官可以公开调戏一个女孩，还扬言我是某某单位某某职位；富商可以公开“勒索”天价洗头，这些虽属个别现象，却也反应为官为商的一种态度。离我们生活近些的，那许多的霸王条款，却是个共性问题。最普通的在银行存取款，取钱是钱票当面点清，事后概不负责。如果你取出的钱，过后发现少了，那么对不起，要自认倒霉了。如果反过来，你从柜台多“拿”了回来，不管你跑到哪里，都要抓住你，定个偷窃的罪。一样的道理，却是一个单向推理的过程，这能说是公平吗？一个百姓杀六个警察，结案果断，量刑明确；六个警察杀一个百姓，结案过程却此起彼伏。太多太多，让们觉得不公的事情，我们叹息，我们无奈，叹息和无奈过后，我们更应沉思，沉思产生这些不公的原因是什么？

首先，权利所造成的物质澎胀，是产生这种现象的最根本的原因。人们追求物质利益的最大化，使得权利拥有者，把权利作为交换利益的工具。掌权者，把权利定义为是自己的权利，手中掌握着别人的“生杀”大权，当然做事肆无忌惮了。而且权权是一种交易，与人绿灯，也与已方便，这是官场的一种潜规则。不到事件的白热化，大多都是采取官官相护的手法，这不是官场的黑暗，已是一种习惯了。而且，这种习惯正以普及之势发展为“正常”。前几年，国家的惠农政策，农民每亩地补贴15块钱。这项政策是当年国家的1号文件，此举深得民心，着实让老农们，乐的合不上嘴。后来，家里来个亲属，在农场种了好多的地，我调侃着说，你们现在是“大爷”级的了，粮价每年在涨不说，每亩地额外还有15元的纯利润。他说，地是你自己的行，谁能有那么多属于自己的地，大多的都是租场部的地种，自从有了补贴，我们的租金就涨了，哎！上有政策，下有对策啊！看着他无奈的样子，我感觉自己真的是很天真，并有一种上当受骗的感觉。我相信，这种现象绝不是个别农场的个性问题。可对于一个共性问题，为什么没人起来反抗呢。这就是我要说的第二点原因：百姓的维权意识薄弱。这种薄弱体现为两点，一是客观原因，百姓维权的道路太艰辛，媒体上我们经常会看到，长达十几年的维权之路，即使正义得以伸张，也是身心疲惫，看到这些，大多数人都望而却步，有些事也就“认命”了；二是主观原因，百姓的法律意识谈薄，不知道自己的权利在哪？认为当官的就是“政策”，听之任之是百姓的本份。这说明我国全民法制意识亟待提高。

权利的离轨造成政策的偏颇，这也说明，社会法制的不建全，没有有效监督机制。现在各大机关都有纪检监察部门，可这部门并没有完全履行其职责。原因有二：一是，你的“生杀”大权掌握在上级领导手里，你能去弹你劾的领导吗？回答是，不能。如果能，无异于飞蛾扑火，还没等你弹劾别人，你已经被别人“弹劾”了。二是，情寓于法，你在检察相关部门时，必有相关部门而且是大于你的相关部门，来打招乎，授意要手下留情，这个情你如不留，改天别人对你必是不留情，不说大的，就是为了后半生的“饭碗”也要手下留情了，孔老夫子的礼尚往来，在这里体现的倒是淋漓尽致，办点事就要送点礼，快成了通用的行规了，送礼的人图遇事速果，收礼的人是拿人钱财与人消灾。

现今社会，如果听说某某官员因贪污几十万元入狱，百姓听了都会为之婉惜，“这么点钱就抓起来了，点也太背了”.这是一个社会性的心理失衡。西方国家可以弹劾总统，我们却连人大代表都不认识。说了这么多，我们也无力改变现状，毕竟，我们正在向法制化的国度迈进，大方向是好的，是个别人阻碍个人主观意识。了法制化进程的脚步。我们能做的就是，如有朝一日为官，定平等做事；如遇不公，定尽力维权。