一对父子两种思想

《红楼梦》是清代曹雪芹呕心沥血写成的一部不朽作品，是我国文学宝库中的瑰宝。这部长篇小说，通过宁荣二府极其相联系的社会生活的描写，塑造了各种各样、活灵活现的典型人物，展开了一系列惊心动魄、错综复杂的矛盾斗争，使我们形象地看到了封建社会的思想意识和人生经历。封建正统派和叛逆者的矛盾，是小说始终贯串的基本矛盾线索。而代表这两方面的主要典型人物，就是贾政和贾宝玉这一对父子。

贾政不是荣国府的长子，但却是荣国府也包括宁国府的最高统治者。这不只是因为他有当贵妃娘娘的女儿作靠山，有贾府的“老祖宗”贾母的信赖，还因为他是贾府的主子们中唯一鹤立鸡群的人物。在贾府的男主子中，有的是烧丹炼汞、梦想成仙的求道者，有的是一味追求声色之乐的“老色鬼”，更多的是偷鸡摸狗、聚赌嫖妓的恶少，唯独贾政是个正人君子，人品端方，谦恭厚道，酷爱读书，礼贤下士。因此，被誉为“大有祖父遗风”，是个合乎标准的封建正统派。

可是，就在贾政的眼皮底下，却出了贾宝玉这个“不肖孽障”。他的言行处处表现出一种叛逆的精神。贾政要他把“四书”一齐讲明背熟，他却终久是“大半夹生，断不能背”。贾政要他“单学八股文章”，他却嘲笑八股文“不过是后人饵钓禄之阶”。贾政要他走读书做官、立身扬名的正道，他却把热忠功名利禄的人叫作“禄蠹”，把劝他留意“仕途经济”的话骂作是“混张话”。贾政一生奉行的是“为忠为孝”，而他把“文死谏，武死战”这一“君子杀身以成仁”的封建最高道德，讥笑为“沽名钓誉”、“胡闹”。在贾政看来，“男尊女卑”、“主尊奴卑”都是天经地义的金科玉律。但是，贾宝玉却从男性贵族的腐朽、堕落和一些身世悲惨的女奴婢的纯洁、不幸的对比中，产生了对男子的卑视，对受压迫妇女的同情和尊重。当然，他卑视的只是世俗男子，对于处于下层地位的艺人琪官这样的男子，却结为知己，甚至说：“我便为这些人死了，也是情愿的。”贾宝玉的这一切，都是与封建正统观念相对立的“异端”，自然和贾政这样的封建卫道者所不容。

贾政和贾宝玉两种思想的对立，终于发展到贾政亲自抡起板子毒打宝玉，甚至咬牙切齿地说：“不如趁今日结束了他的狗命。”矛盾发展到如此地步，并非偶然，而是不可避免的。因为贾政对于家族内部比比皆是的耽迷财色，奸淫狗盗的罪恶行径，可以视而不见，听而不闻，原因在于这些恶行并不损害封建统治的根本利益，因而是可以被允许的。唯独贾宝玉的思想行为，破坏了封建秩序，危及了封建统治，发展下去就会“弑父弑君”，这正是贾政要对宝玉下毒手的根本原因。贾政所以要如此深恶痛绝，还因为他发现这种叛逆竟然出现在自己家族内部，而且就是他唯一的“嫡出”儿子。他本能地感觉到，这是对这个封建大家族的最大威胁，因而表现出了强烈的痛恨和恐惧。

贾政和贾宝玉之间的矛盾，最后在宝玉的婚姻问题上再次爆发出来。贾宝玉和林黛玉的爱情，是在反对科举仕途的共同思想基础上发展起来的。宝玉对自由婚姻的热烈追求，正是同这一思想紧密结合在一起的。他和林黛玉不仅是恋爱上的叛逆者，而且是一对叛逆者的恋爱。这就双重地背叛了封建正统。在贾政、贾母这些封建统治者心目中，当然是不能容忍的，必须加以扼杀。他们终于在宝玉病重之际，让他与薛宝钗完婚，梦想以此“冲喜”，来救宝玉也是挽救这个贵族大家庭的命运。结果，不是“救命”，而是“催命”，不仅活活逼死了林黛玉，而且逼使宝玉“一痛决绝”，终于走上了与封建大家族彻底绝裂的道路。这就宣告了贾政在这场争夺贾宝玉的斗争中的完全败北，加速了这个封建大家族分崩离析的进程。

贾政和贾宝玉都是他们那个时代的典型人物，他们之间的矛盾，也属于那个时代的产物。贾宝玉这个典型，一方面他是封建主义的叛逆者，另一方面他又是安富尊荣的贵公子。他的反抗是软弱的、消极的，也是不彻底的，最终也未能找到一条真正的出路。